1、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。
2、语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。
3、真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。
4、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
5、世人皆知有用之用，莫知无用之用。
6、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
7、独天地精神往来，而不傲倪于万物。
8、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。
9、为事逆之则败，顺之则成。
10、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
11、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。
12、帝王之功，圣人之余事也。
13、无有所将，无有所迎。
14、不知，无害为君子；知之，无损为小人。
15、吾生也有涯，而知也无涯。
16、万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。
17、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。
18、因其所大而大之，则万物莫不大，因其小而小之，则万物莫不小。知天地只为?米也，知毫末之为丘山也，则差数睹也。
19、是故滑疑之耀，圣人之所图也。
20、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。
21、今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫。
22、谋无主则困，事无备则废。
23、安时而处顺，哀乐不能入也。
24、且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。
25、以天下为沉浊，不可与庄语。
26、日方中方睨，物方生方死。
27、古之人，外化而内不化。
28、巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，若不系之舟，虚而敖游者也！
29、吾身也有涯，而知无涯。
30、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
31、涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。
32、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
33、善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。
34、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
35、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
36、泉涸，鱼相与处于陆，相?以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
37、乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野。
38、存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。
39、直木先伐，甘井先竭。
40、自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。
41、此虽免乎行，犹有所待者也。
42、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
43、相视而笑，莫逆于心。
44、万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚。
45、吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。
46、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
47、至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。
48、节饮食以养胃，多读书以养胆。
49、日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。
50、夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。
51、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。
52、我知天下之中央，燕之北，越之南也。
53、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。
54、天地与我并存，万物与我为一。
55、忧喜更相接，乐极还自悲。
56、我宁愿游戏于草泽污泥之中自得其乐，不愿置身于国家而身不由己。
57、一气之变，所适万形。
58、过而弗悔，当而不自得。
59、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
60、盖之如天，容之如地。
61、薪尽火传，不知其尽。
62、泛爱万物，天地一体也。
63、吾生有崖，而知无崖，以有崖求无崖，殆哉矣。
64、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。
65、好面誉人者，亦好背而毁之。
66、当时命而大行乎天下，返一无迹；不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待，此存身之道也。
67、饱食而遨游，泛若不系之舟。
68、天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。
69、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
70、夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。
71、随意漂流，不知道有何追求；任心狂放，不知道去向何方；无拘无束，游于无穷。我又知道什么。
72、方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可。
73、子非鱼，安知鱼之乐？
74、存而不论，论而不议，议而不辩。
75、道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。
76、知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
77、大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不?，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
