(1) 五月万枝榴花照眼明，枝间时见子初成。唐韩愈。
(2) 仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。出自：唐·韩愈《与孟尚书书》仰：抬头。俯：低头。对天、对人、对己都无愧。韩愈
(3) 洛阳东风几时来，川波岸柳春全回唐韩愈。
(4) 古之所谓正心而诚意者，将以有为也。出自：唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。韩愈
(5) 韩愈说过这样一句话：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随””。天才就是无止境刻苦勤奋的努力。成绩优与良；才思浓与淡，都是由勤奋注定的。
(6) 白居易的诗以老妪能解惟其特色，和主张用字的韩愈有很大的差別。
(7) 韩愈说："君子要处心有道，行己有方。"我又怎会趋炎附势呢？
(8) 在诗的品位上，一个人要能兼顾白居易与李贺，韩愈与李白，才算是通达而平衡。余光中
(9) 王涯与当时著名诗人韩愈、刘禹锡等多有诗歌往来赠答.
(10) 韩愈和柳宗元关于史官问题的辩论，发生于九世纪初唐宪宗元和年间。
(11) 北宋庆历以来，诗坛以学习韩愈、李白诗歌风格语言为主。
(12) 学习古人是韩愈和布瓦洛文学文学思想的核心内容。
(13) 中唐诗文大家韩愈，在宋代诗话批评中受到广泛的关注[韩愈造句]，人们结合历史时期诗学趣尚对其进行了多方面、多角度的论评。
(14) 宋神宗时期,又将荀况、扬雄、韩愈等三位在儒学史上有杰出贡献的学者列入从祀名单。
(15) 韩愈一面骂佛以扬名后世,一面在骂佛前后,偷偷拜会佛教高僧,虚心求教;踵其武而后至的儒学大家,纷纷群起而效之。
(16) 韩愈也说过“诗穷而后工”,在文学史上留名的人,似乎都遭遇过漫长的人生悲剧。
(17) 用韩愈“芳意饶呈瑞,寒光助照人”的名句来形容杨扬最适合不过了。
(18) 提要钩玄法:唐代文学家韩愈称,“记事者必提其要,纂言者必钩其玄”,钩取书中要领,能把“厚书”读成“薄书”。
(19) 潮州市韩愈教育发展基金会首批接受捐款芳名录。
(20) 我爱春天。春天万物复苏，小草也越发变得葱绿了，到处呈现一派欣欣向荣，生机勃勃的景象。在远处看时感觉嫩绿嫩绿的，而走到近处时，却看不出一点儿绿。这大概就是韩愈所说的“草色遥看近却无”吧！
(21) 雪是纯洁的，正像我们人类纯洁的心灵一样，让我们看到了大真，大善，大美。诗人韩愈曾写道：“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”不就明显是说明了白雪具有舍己为人的品质和大无畏精神吗？
(22) 草树知春不久归，百般红紫斗芳菲芳菲：美盛的花草。唐韩愈。
(23) 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。天街：京城里的街道。草色遥看；春草始生，微微露出一点细芽，远看一片新绿，近看却似不见。绝胜；远远胜过。唐韩愈。
(24) 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。出自：唐·韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。韩愈
(25) 我爱读书它可以陶冶我们的思想，情操，教育鼓舞我们，我认为读书贵在勤奋。中国有句俗话叫做“一勤天下无难事”。唐代大文学家韩愈也曾说过：“业精于勤”。这就是说学业的精深来源于勤奋。
(26) 唐代思想解放，诸子学说重兴，沉寂多年的墨学亦受到重视，唐中期韩愈、柳宗元等都对墨学做过研究。
(27) 就这样,丁逸有事没事就去找杨教授问一些学习上的问题,韩愈说得好,师者,所以传道授业解惑也,没有哪个老师会不喜欢勤学好问的学生的。
(28) 中国传统强调经师人师合一,所谓"学高为师、身正为范",韩愈所说的"师者,所以传道、授业、解惑也",都远远超出知识的传递功能。
(29) 《新民主主义论》中的“不塞不流,不止不行”就出自韩的《原道》……在讲话或作报告时,很爱援用韩愈的话来说明有关问题。
(30) 睦州新安(今浙江淳安西)人皇甫(shP),字持正,跟随韩愈学习古文,为文奇僻险奥,性情也狂傲暴躁。
(31) 以文章著称于世,与韩愈并称,名列唐宋八大家,有“韩如美玉,柳如精金;韩如静女,柳如名姝;韩如德骥,柳如天马”之说。
(32) 韩愈说,“与其有誉于前,孰若无毁于其后”,这句话很值得所有的机会主义者们深思。
(33) 那韩愈正在坛上,一秉虔诚,求天叩地,希冀早降甘霖。
(34) 韩愈《杂说》有云“龙吁气成云”,刘禹锡《陋室铭》有“水不在深,有龙则灵”之句,足见古人心眼里,龙是非同小可的偶像。
(35) 儒家进入了低迷期,魏晋时代玄学崛起,传统的儒家日趋消弭;汉儒之学逐渐归于沉寂,唐代虽然有孔颖达、韩愈几次力主复兴,但是终究未能崛起。
(36) 张籍自从永贞元年调补为太常寺太祝后一直居长安,韩愈元和元年分司东都后于元和六年回到长安,任尚书职方员外郎。
(37) 杜甫的“文章憎命达”,韩愈的“不平则鸣”,欧阳修的“诗穷而后工”,都是广为人知的名言。
(38) 【牛溲马勃】典出唐韩愈《进学解》:“玉札丹砂,赤箭青芝,牛溲马勃,败鼓之皮,俱收并蓄,待用无遗者,医师之良也。
(39) 且不管韩愈这个文章巨公如何在信中保媒。
(40) 一,韩愈推尊孟子,认为孟子得孔子真传,“求观圣人之道,必自孟子始”。
(41) 唐代咏梅的诗篇不少,如杜甫、李白、韩愈、杜牧、柳宗元、白居易、张九龄、李商隐等诸多名家都写有梅花诗。
(42) 事实上,韩愈两次被贬岭南,三过韶州,三游韶石山,犯的都是所谓“差一点被杀头”的大罪。
(43) 孙过庭《书谱》“达其情性,形其哀乐”;韩愈《送高闲上人序》“可喜可愕,一寓于书”等抒情主义理论都明确地表明了书法的抒情性。（造句 网）
(44) 宗闵、僧孺相与商量,缘此书成于韩愈,今史官李汉、蒋系皆愈之子婿,若遣参撰,或致私嫌。
(45) 李贺很为韩愈在文中的仗义执言动容,但也不由叹道:“韩公之耿直,文中可见一斑。
(46) 韩愈对名川大山一贯比较感兴趣,但因以往政务冗忙,没有闲余时间,苦不得游,今日,经他俩一提,正合其意。
(47) 韩愈看后,立即有了主题,他没有用骈体,而是用古文体挥笔而就,写得很顺利,但主考官看了以后,却把试卷放在一边。
(48) 期间需途经韩愈曾畏险大哭而退的苍龙岭。
(49) 韩愈没有承袭父兄,但在祭文中的“千古绝调”《祭十二郎文》中,韩愈写下“往河阳(今河南孟州)省坟墓(扫墓)”之句。
(50) 孟州是韩愈的故里,被后人誉为文学泰斗和百代文宗。
(51) 韩愈来到潮州之后,看到当地文化落后,百业凋敝,就组织人兴修水利,赎放奴婢,兴办教育,给百姓们带来了实实在在的好处。
(52) 因其郡望昌黎,自称“昌黎韩愈”。
(53) 李忱虽然不是追星族,对白居易、元稹、柳宗元、刘禹锡、李绅、韩愈等大诗人也是敬佩赞服,很欲一见。
(54) 在唐代著名诗人韩愈《题木居士》这首诗中,昨日还囚首丧面、不堪其苦的烂木头,转眼变成堂堂皇的“木居士”,并于无佛处称尊。
(55) 尽管如此,韩愈仍然声明自己“有忧天下之心”,不会遁迹山林。
(56) 韩愈位居“唐宋八大家”之首,被世人誉为“百代文宗”。
(57) 唐代文学家元结、刘禹锡、韩愈,北宋哲学家周敦颐,南宋宰相张俊、学者张拭,明朝诗人游朴,清朝学者徐琪等人都曾在此勒碑记事,摩崖题字。
(58) 唐代的韩愈在游览完韶石山后就曾写下“曲江山水闻来久”的诗句。
(59) 怎能改变他舍身报国的使命与决心?任潮州刺史不足八月,农、工、学、商等皆视韩愈为“不祧之祖”,“溪石何曾恶?江山喜姓韩”。
(60) 当他五岁上头,他父亲韩会见他聪明出众,因对兄弟韩愈说:“湘子这孩子,天资很好,看来可望成才。
(61) 而韩愈面对一年一度的中秋明月,则有“一年明月今宵多,人生由命非由他”的叹息。
(62) 但赵德未能顺利通过此考试,所以韩愈刺潮时,他还是一个“婆娑海水南,簸弄明月珠”的庶民。
(63) 后来宦官杀宪宗立穆宗,韩愈被召回朝,历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职,政治上较有作为。
(64) 中唐倡导“不平则鸣”、“陈言务去”的韩愈,在古文运动中功勋卓著,在诗歌艺术上也成就非凡。
(65) 没意见没意见,这个名字好啊!美好秀丽谓之‘秀’,韩愈都说过,‘曲眉丰颊,清声而便体,秀外而惠中’。
(66) 我只得改变文风,我钻研韩愈的文章,学会了古文体。
(67) 韩愈称赞他“性宽仁有断,……寝疾践祚,……而能传政元良,克昌运祚”,并用一个“贤”概括了其短暂而伟大的执政生涯。
(68) 韩愈在《进学解》中,一方面强调博学,提倡“贪多务得,细大不捐”,“俱收并蓄,待用无遗”。
(69) 例如广为人知的李白与杜甫,韩愈与柳宗元,白居易与元稹等人之间的友谊故事,长久地在人民中间传为佳话。
(70) 韩愈面红耳热,尴尬地看着刘叉扬长而去(韩愈造句 )。
(71) 怒气不消的宪宗,将韩愈由刑部侍郎贬为潮州刺史,并敕旨即刻离京赴职。
(72) 好好的一个绝世才子,岂能因那些妒贤嫉能的小人,几句妒忌之语而埋没呢!在茶过三巡后,韩愈向李贺说起这次为他争取科举的经过。
(73) 大文豪韩愈受人请托,常常替人写隐恶扬善的墓志铭,这类文章写起来虽然乏味,但也有好处,“润笔费”。
