1. 个人必须带着其余的人一起走向完美，不断地尽其所能来扩大和增加朝这方面迈进的人流的流量。安诺德
2. 为祖国的利益而献身，就是死得其所。西塞罗
3. 总宜奖其所长，而兼规其短。
4. 得其所利，必虑其所害；乐其所成，必顾其所败。刘向
5. 如果一个人倾其所有金钱以求学问，那么他脑子所藏的东西，是没有人可以拿走的。富兰克林
6. 必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也。张景岳
7. 以沉默来表示爱时，其所表示的爱最多。
8. 美是一种善，其所以引起快感正因。托尔斯泰
9. 一个人的短处，这就叫做攻其所好，就会引起他的嫉妒和仇恨。
10. 进则安居以行其志，退则安居以修其所未能，则进亦有为，退亦有为也。张养浩
11. 其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。
12. 故善战者，见敌之所长，则知其所短；见敌之所不足，则知其所有余。
13. 礼反其所自生，乐乐其所自成。
14. 圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短。
15. 刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。
16. 置身青云无忘贫贱，此其所以神也。今日车中贵介，宁复识戴笠人哉？蒲松龄
17. 是诤友苦口婆心谏安全，爱奉承投其所好藏祸患。
18. 善治财者，养其所自来，而收其所有余，故用之不竭，而上下交足也。司马光
19. 一切都如奇迹一般，皎白的千层长瓣倏地一颤，继而又在目光迷眩中缓缓闭合。花开得虽然短暂，但是，在这一瞬间，它却能倾其所有的去执着于那短促的生命升华，这是何等的可贵！
20. 天降大任于斯人也，必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能！
21. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
22. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。孟子
23. 天行健，君子以自强不息。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为；所以动心忍性，增益其所不能。
24. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
25. 不管你是多么擅长说服顾客购买许多东西，也必须让顾客如其所。
26. 人才，就像是木材，培养它贵在持久以恒，使用它贵在用其所长。
27. 天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
28. 古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
29. 必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之。当明末年，奋欲有所自树，而迄不得试，穷约以老。然忧天悯人之志，未尝少衰。事关民生国命者，必穷源溯本，讨论其所以。
30. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。
31. 虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。
32. 所贵乎经义者，显其所藏，达其所推，辨其所异于异端，会其所同于百王，证其所得于常人之心，而验其所能于可为之事，斯焉尚矣。
33. 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
34. 我们要教人，不但要教人知其然，而且要教人知其所以然。
35. 天有成象，春其春，秋其秋，人其人，物其物，秩然名定而无所推移，此其所昭示而可言者也。
36. 水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。
37. 役其所长，则事无废功；避其所短，刚世无弃材。
38. 男子最大之乐事，在于压服乱众，战胜敌人，夺取其所有的一切，骑其骏马，纳其美貌之妻妾。成吉思汗
39. 故圣人见天于心，而后以其所见之天为神之主。
40. 因其材以取之，审其能以任之，用其所长，掩其所短。吴兢
41. 德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
42. 一个人受到感情的伤害，原本是可以慢慢淡忘的，但如果心里一直念念不忘，就会使其所受的伤害，永远难以痊愈。
43. 教育的过程有艰辛，也有快乐，我却乐得其所。
44. 凡人则不然，目放於富贵之荣，耳乱於不死之道，故多弃其所长而求其所短，不得其所无而失其所有。
45. 因其材以取之，审其能以任之，用其所长，舍其所短。
46. 可以毫不夸张地说，一个大企业就像一个大家庭，每一个员工都是家庭的一分子。就凭他们对整个家庭的巨大贡献，他们也实在应该取其所得，只有反过来说，是员工养活了整个公司，公司应该多谢他们才对。
47. 故王者之于天下，犹一室之中也，有一人不得其所，则谓之不乐。
48. 善移风化者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。
49. 善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。
50. 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
51. 美是一种善，其所以引起快感，正因为它善。亚里士多德
52. 经验丰富的人，往往只知其然而不知其所以然。
53. 犯上者尊，贪鄙者富，虽有圣王，不能致其治。犯上者诛，贪鄙者拘，则化行而众恶消。清白之士，不可以爵禄得；节义之士，不可以威刑胁。故明君求贤，必观其所以而致焉。致清白之士，修其礼；致节义之士，修其道。
54. 敌而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者【其所造句 /4875048.html】，利也。
55. 就所有的生物而言，即使最强烈的内在本质，在很大程度上出是由其所处的外部环境而造成的。
56. 政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周。
57. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。孔子
58. 以至详之法晓天下，使天下明知其所避。
59. 善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭。
60. 富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
61. 李明对人总是投其所好。
62. 为了给奶奶治病，爸爸不惜尽其所有。
63. 天降将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
64. 夫输入外国文明与其资本，是国家主义，而实世界主义，世界文明之极，无非以己之有余，济人之不足，使社会各得其所，几无国界可言。
65. 夫乐者，上下同之。故天子与天下，诸侯与境内，大夫以下各与其所僚，无有独乐。今上乐其乐，下伤其费，是独乐者也，不可！
66. 故古之圣王治天下也，其所差论以自左右羽翼者皆良，外为之人，则之视听者众，故与人谋事，先人得之；与人举事，先人成之；光誉令闻，先人发之。唯信身而从事，故利若此。
67. 言其所善，行其所善，思其所善，如此而不为君子，未之有也；言其不善，行其不善，思其不善，如此而不为小人，未之有也。
68. 夫为医者，当须先洞晓病源，知其所犯。以食治之，食疗不愈，然后命药。
69. 舍其所争，取其所弃，不亦君子乎？
70. 吾之与学者相接也，教无不可施。吾则因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。
71. 投其所好，是害人的砒霜；批评监督，是救人的良药。
72. 求之言语之外，而得其所不言之意。方孝孺
73. 圣人不察存亡而察其所以然。
74. 对付恃才狂傲的人，一是要用其所长，切忌打击成排挤；二是要有意用短，善于挫其傲气；三是宽容大度，不为人以瑕疵舍玉。
75. 推前恶，忠府知物焉；首成功，少其所不足；虑诚不及，佯为不言；内诚不足，色示有余；故知以动人，自顺而不让；错辞而不遂，莫知其情。如是者隐于知理者也。
76. 杂用其心以求德于天下，则其所谓德者，岂其能以自喻而有以自慊乎？
77. 我不求必胜，但矢志真诚。我不一定求成功，但定必言行如一，贯彻始终。我必将与正人君子并肩，是其所是，非其所非。
78. 夫民之所利，譬之如冬日之阳，夏日之阴。冬日之从阳，夏日之从阴，不召自来。故生民之道，先定其所利，而民自至。
79. 为人上者，用人虽宜信，然也不可急信。在下者，常视上意所向，而巧以投之，一有偏好，则下必投其所好以诱之。朕于诸艺无所不能，尔等曾见我偏好一艺乎？是故凡艺皆不能溺我。
80. 形莫不可以胜，而莫知其所以胜之形。
81. 民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
82. 应这样来指挥作战行动：使军队从不同方向，经过最后的短距离行军，同时接敌正面和翼侧。尔后，战略就达到了其所能达到的最佳效果，结局必然是取得巨大胜利。
83. 人之好强者，以其所知可也。所知多则不自强满。学然后知不足；有若无，实若虚，此颜于之所以进也。
84. 善游着溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。
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85. 审择左右。左右善，则百僚各得其所宜，而善恶分。
86. 廉不言贫，勤不言苦；尊其所闻，行其所知。
87. 他常爱在人前对其所做的好事夸大其词。
88. 兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
89. 不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视其所使；不知其地，视其草木。
90. 用其所欲，行其所能，废其不欲不能，於敌反是。
91. 个人必须带着其余的人一起走向完美，不断地尽其所能来扩大和增加朝这方面迈进。
92. 知者，务知其所以言之密藏，而非徒以言也。
93. 治天下国家有九经，其所以行之者一也。
94. 有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！
95. 是者有功，而功不必如其所期；非者无功，而功固已施于世。
96. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
97. 人具上资而意理疏莽，即上资无用;人具中才而心思缜密，即中才有用;能通几何之学，缜密甚矣。故率天下之人而归于实用者，是或其所由之道也。
98. 事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。吕不韦
99. 一个人如果爱钱，就会珍惜所有；如果承认爱钱，就会坦然面对；如果爱钱而赚钱，就会用得其所；如果爱钱又用钱，就会心怀感激。钱被感恩，就会常来。
100. 故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所必趋，趋其所不意。
101. 好友面前，不可当众揭其所短，扬其隐私。
102. 君子以其所不能畏人，小人以其所不能不信人。故君子长人之才，小人抑人而取胜焉。
103. 自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
104. 若其爱养神明，调护气息，慎节起卧，均适寒暄，禁忌食饮，将饵药物，遂其所禀，不为夭折者，吾无间然。诸药饵法，不废世务也。
105. 人不可以求备，必舍其短，取其所长。司马光
106. 善惊以远害，利食而忘患，自其心矣，而独以所从为祸福。故君子慎其所从。
107. 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增。
108. 吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。
109. 日知其所亡：每日记茶余偶谈一则。分德行门、学问门、经济门、艺术门。
110. 居官之所恃到之处者，在廉。其所以能廉者，在俭。
111. 只有我们大家一起共同进步我们才能够各得其所。
112. 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
113. 故择其所嗜，必先受业，乃得尝之；择其所乐，必先有，乃得为之。孔子曰：“少成若天性，贯如自然”。
114. 听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
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115. 天下之理，原其所自，未有不善。喜怒哀乐未发，何尝不善？
116. 不以人所短弃其所长。
117. 居官之所恃者，在廉。其所以能廉者，在俭。
118. 为其所应为，这样的人才是勇敢的。
119. 古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
120. 戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
