（1）治世以大德，不以小惠。
（2）处治世宜方，处乱世宜圆。
（3）治世时代人民安居乐业。
（4）治世不一道，便国不必古。
（5）治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困：声音之道，与政通矣。
（6）无论治世乱世，凡一家之中，能勤能敬，未有不兴者，不勤不敬，未有不败者。
（7）治世之能臣，乱世之奸雄。
（8）治世之能臣，乱世之枭雄。
（9）俄罗斯人决心要统治世界，他们正迅速捞取使其成为世界上最强大帝国的资本。
（10）孤独是生活赋予我们的一剂苦口的良药，可以医治世俗染于我们的各种疮痍。
（11）国以仁爱选良才，治世兴邦。家以孝爱为首善，邻睦业旺。人以博爱修性情，胸怀宽广。心以坦诚相交流，沟通豁亮。爱以文明为载体，爱得高尚。
（12）20世纪是一个政治世纪,政治文化对报告文学产生重要的影响.
（13）人们统治世界不是用脑,而是随心,他们任那些“坐不稳”的“神仙”摆布。
（14）治世不一道，便国不法古。商鞅
（15）但“文章憎命达”，两次科举失利，虽有治世之志，已注定了其边缘性的人生轨迹。
（16）虽然福田出生于政治世家，但却由于太过谦逊、缺乏决断力而被认为不是天生的政治家。他的父亲曾在1976至1978年期间担任日本首相。
（17）闇君之所轻，盖明主之所重也。亡国之所弃，则治世之所行也。葛洪
（18）天际开始升起模糊的光雾，太阳就要重新统治世界了。
（19）子治世之能臣，乱世之奸雄也。罗贯中
（20）但，就我所知，逻辑有其局限性。人们统治世界不是用脑，而是随心，他们任那些“坐不稳”的“神仙”摆布。
（21）在西方世界，欧洲人和美国人已经统治世界几个世纪了，所以当他们要面对别的国家要夺去世界霸权的宝座时自然会感到不高兴。
（22）伟人的力量大於物质力量；这精神能战胜物质的思想(/8577189.html)，可统治世界。
（23）我崇拜反叛父母的孩子，因为我认为敢于最早地举起反叛义旗的孩子必定是乱世或者治世英雄的雏鸟。父母仅仅会爱并不及格，因为母鸡也会爱，何况最真挚的爱的另一面往往是最苛虐的酷政。父母必须接受训练，具有相当的质量才行。
（24）我上大学是为了得到真正好的教育，为了在企业中飞黄腾达，为了有一天统治世界、赚钱并且获得一个妻子。
（25）巴格瑞特根本不接受计算机可以学会自己去“思考”和计算可以“统治世界”这种想法，而这种想法是当时的人们都愿意相信的。
（26）桌子亦常出现在荣念曾剧场作品的主题，一系列我问题问及何谓中心，隐然指涉政治世界和艺术世界的权力架构。
（27）竟然把那种东西当作许愿机器你争我夺。这次的闹剧直到最后还是让人觉得莫名其妙。天意要本王再度君临这个时代，统治世界吗……哼，拿这种无聊的测试来考验本王。算了，虽然让人不悦，本王就接受吧。吉尔伽美什
（28）就如“美国政治年鉴”所惊叹，只因第一个举行初选，这个只占全国总人口43个万分点的州，却成为“政治世界的震源地”。
（29）中国的政治家特别强调秩序。在他们眼里，这个世界本来就是静态的，条理分明的。所谓太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，三皇治世，五帝定伦，长幼尊卑，君君臣臣父父子子，都是上天早就规定好了的，并且在。张宏杰
（30）“现在的日本根本不行了。你看那些学生只知道吃喝玩乐，政治家们也全都是政治世家的二代、三代，他们都没有饥饿精神。”老人自言自语道。李永晶
（31）其实文字秀美者众，难得的是见识；见识明辨者众，难得的是态度；态度端厚者众，难得的是心地；心地温暖，更需要脚踏实地身体力行，方是做学问，求真理，提问解惑，治世济人之道。熊培云
（32）老庄思想和生命能理论都是针对人类文明弊病开出的治世药方。
（33）阿曼尼将会再度统治世界！
（34）要服从我儿子的命令，特尼，也要帮他统治世界。他咯咯地笑了笑，紧接着就一命归西了。
（35）处于欧亚的世界大战,生灵涂炭,促使北美大陆诞生了统治世界的新霸主。
（36）曹操便是通过汉末名臣桥玄的引荐,以及评论家许劭给出的“治世之能臣,乱世之奸雄”的评价而暴得大名,一步步走向人生的高峰。
（37）众所周知,安倍出身政治世家,其外祖父岸信介是臭名昭着的二战甲级战犯,但在美国包庇下,岸信介不仅没有受到惩罚,反而在战后两次出任首相。
（38）自三皇五帝一道仁风,直传至尧、舜、禹、汤、文、武、周公,均以五伦八德治世化民,敦化美俗,可谓升平之世。
（39）以我这等褊狭之心,如何治世救人,真让人汗颜!老夫碌碌一生,看来仍是心不达、艺不精矣!言罢,大笑而归。
（40）莱茵河神之女守护着莱茵的黄金,如果有人誓绝爱情就可得到魔金,并将其铸成指环即可统治世界。
（41）中国难统治世界海军离岸500公里就没用。
（42）然《五经》治世之模楷,应务之所先,伏愿经书互览,孔、释兼存,则内外俱周,真俗斯畅矣。
（43）志才兄所言谬矣!所谓时移势迁,汉初之治世,岂无宽仁之功?
（44）这是自三皇治世,五帝为君以来对那些贞夫烈妇最高的表彰,这是我朝对前宋朱子大儒最好的传承,是我朝驱逐前元鞑子之后,恢复汉家衣冠制度最好的一个象征。
（45）戎马倥偬中,又将摇摇欲坠的大汉起死回生,充分展示了曹孟德治世之能臣的才华。
（46）上古世纪,感盘古开天辟地,三皇治世,五帝定伦,大千世界时间,遂分为四大部洲,曰:东胜神州,曰西牛贺州,曰南部瞻洲,曰北俱芦洲。
（47）武道行空,文道治世,文武之道,浩然天地。
（48）官员政要,庙堂伟器,决策施政,经邦治世,更需要学会倾听。
（49）此子治世之情魔，乱世之淫棍也！我是假君子真小人。
（50）此外,政治世家走出来的候选人更容易走上层路线,可以轻而易举得到党内重要人物的背书,很快得到本党高层的支持、政治资源的配置以及主流媒体的关注。
（51）贞观年间,太宗皇帝捎平群雄,大定天下,治世有方而受万民拥戴,百姓安居乐业,父慈子孝,尽享天伦。
（52）宏谟治世:从内容上分析,应该不真。
（53）帝聪敏果毅,坚韧勇武,纬武经文,以神勇威武之姿,抱济世安民之志,乘时应运,平乱治世,六载而成帝业。
（54）偶尔将白色的波澜席卷天地,时断时续,却不改幽灵的本相,不能像皇马和巴萨一样统治世界,却令人难以置信的多次从夹缝里偷走本该属于他们的冠军。
（55）庶来望能拜胡孔明为师以学治世明理之道,还望太守大人引荐成全,他日学有所成定为大人赴汤蹈火在所不辞!
（56）如同许劭嘴里的曹操,“子治世之能臣,乱世之枭雄也”。
（57）我今何不把他剖了取作药笼中物,留着医治世人,岂不大妙。
（58）哼,那是你这种丧心病狂的人才做的事情,学道之人讲究的是尊道贵德,无为清静,摄生修真,治世济人。
（59）若不是三皇五帝治世,仓颉造字,遂人用火,哪里有如今道化盛行,三纲五常。
（60）说什么人心不古,一代代都这样说,是廉价的叹喟;其实淳朴或奸诈的原因在于治世或乱世,即人性没什么不同,只是制度环境的影响才造成所谓素质的高低。
（61）东汉末著名的“月旦评”即有“治世之能臣,乱世之奸雄”妙喻传世。
（62）比郭泰稍后,还有一位善于“人伦”的名士许劭,每月作人物品题,曾评曹操为“治世之能臣,乱世之奸雄”。
（63）那鞠躬尽瘁死而后已的诸葛亮,步步为营宝刀不老的黄忠,才高八斗惊绝艳艳的曹植,治世能臣乱世枭雄的曹操,宽以待人求贤如渴的刘备,义冠云天万夫莫敌的关羽。
（64）盖闻邻里之内,丧不相舂,苴麻之旁,食未尝饱,此圣王教化之道,治世不刊之言。
（65）曹操身长七尺,细眼长须,自幼放荡不羁,但却足智多谋,善于随机应变,被许劭评为“治世之能臣,乱世之奸雄”。
（66）许劭起先因看不起他,不愿意为之评价,后来在曹操威胁下,终于下了一句断语“子治世之能臣,乱世之奸雄”。
（67）宏谟治世:这些年来,许多部门“引进”西方的所谓“数字化管理”。
（68）治世以文,弼亮之臣攸赖;戡乱以武,熊罴之士宜先。
（69）及稍长,意气昂奋,心雄万夫,慨然遍游东鲁诸地,师从子思习学儒业,觅求治世之策谟,光扬先祖之荣华。
（70）曹操没打算指望老爸的提携,他对自己的能力有相当的自信,你想,连高人许劭都认定自己是治世的能臣,退一步到了乱世,还混个“奸雄”的角色。
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（71）每个门派都被许诸逛荡了一圈,倒是有些大派在闹腾,不过武当倒好,十年了,从没哪个道士说想要拿回治世玄岳匾额。
（72）盘古出世统治世界时,天地才分开各得其位;天皇性情淡泊,以德化民,无所作为而政治自清明,这时天干地支才正式设立。
（73）其论学兼综汉、宋,以谓先王治世之道,经纬万端,一贯之以礼。
（74）名士许劭虽目曹操为“治世之能臣、乱世之奸雄”,但奸雄与奸贼毕竟存在很大不同。
（75）二战结束后,皇帝拉下马,自己落身剐,德国终于把英法两个尸居余气的老大帝国赶下了统治世界的宝座,但本身也被美,苏,英,法四国占领和分裂。
（76）治世之音安,以乐其政和;乱世之音怨,以怒其政乖;亡国之音哀,以思其民困。
（77）第三回兴邦盛国英主简任治世能臣小说:秦汉风云演义。
（78）日本前首相桥本龙太郎1937年7月29日生于冈山县的一个政治世家,是已故曾任厚生相(现称厚生大臣)桥本龙伍之子。
（79）那长生不死之药谁人不想？那五经秘籍谁人不想？那一纸明黄后抑或是公子的千兵万马、治世为官之道？
