(1) 居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
(2) 清、慎、勤，居官三字符也。
(3) 凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。
(4) 居官四败曰：昏惰任下者败，傲狠妄为者败，贪鄙无忌者败，反覆多诈者败。
(5) 居官之所恃到之处者，在廉。其所以能廉者，在俭。
(6) 居官之所恃者，在廉。其所以能廉者，在俭。
(7) 由是而之，习以成性，居官则不畏三尺，任职则不畏简书，攫金则不畏市人。
(8) 住世一日，则做一日好人，居官一日，则做一日好事。罗大经
(9) 若夫为官者俭，则可以养廉。居官居乡，只缘不俭，宅舍欲美，妻妾欲奉，仆隶欲多，交游欲广，不贪何从给之与？
(10) 党的干部应该居官守法,廉洁奉公。
(11) 由于他居官自傲,目挑心招,所以人们都对他敬而远之。
(12) 居官应像松，挺拔纯洁，正直无畏；做人应学竹，虚心有节，宁折不弯；修身应效荷，白而无瑕，处污不染；树德应似梅，傲雪怒放，愈寒愈香！
(13) 祝你快乐，乐业安居，居官守法，法力无边，边尘不惊，惊天动地，地久天长，长生不老，老当益壮，壮志雄心，心旷神怡，怡志养神，神采飞扬！
(14) 但宋代士大夫文人最崇尚的隐逸形态是居官而犹如隐的“吏隐”，并因此而形成了独具特色的隐逸文化精神。
(15) 居官、婚嫁均以此为主要参考，政治作用较强。
(16) 六朝时极为发达，居官、婚嫁均以此为主要参考，政治作用较强。
(17) “士不居官终爱国”体现了其政治思想的核心价值观，“无负于斯世斯民”体现了其政治思想的根本宗旨。
(18) 它亟需新的住宅和公同基本举措措施，以进步外地居官的生涯程度，给自周边乡村地域稳步淌进的迁移己心降求住所。
(19) 现在公卿以下的官员职务变动过于急促,“吏或居官数月而退,送故迎新,交错道路。
(20) 守闾阎者食粱肉,为吏者长子外,居官者以为姓号。
(21) 因三公以硕儒经师居官,所以往往要为很小的差错承担非常严重的责任,以示高节。
(22) ,逆奄窃柄,谄子无所不至,居官遵化兵备副使时,巡抚刘诏让耿如杞呈文建“魏忠贤生祠”。
(23) “凡地方大小官吏,若居官果优,纵欲禁止百姓立碑亦不能止,如劣迹昭著,虽强令立碑,后必毁坏。
(24) 后之为吏,与世沈浮,叔季浇漓,奸巧多绪,居官莅职,道各不同,故往籍述其贤能,以彰惩劝之道。
(25) 官道村全村均为王姓,王姓先祖当年傍依沣河,栖居官马大道旁,效仿周围居民耕耘肥沃土地,施种良田,繁衍生息。
(26) 使黯任职居官,无以逾人;然至其辅少主,守城深坚,招之不来,麾之不去,虽自谓贲、育,亦不能夺之矣。
(27) 因为骑车人外临烟雾等安康危夷，再减下南京市范围没有续扩小，南京居官能否有脚够小的静力挑选两轮自止车而没有是四轮汽车，这瞅止去值失质信。
(28) 朝廷以制艺取士,亦谓其能代圣贤立言,必能明圣贤之理,行圣贤之行,可以居官莅民,整躬率物也。
(29) 为夫入仕几十载,历经三朝,什么大风大浪没见过!一直稳居官位不倒,能官至太傅,看人从来没错过。
(30) 他是这样说的,也是这样做的,几十年过去了,今天读来仍然如同掷地金声,引为政清廉者效学,让居官龌龊徒汗颜。
(31) 固刚直雅正,不畏强御,居官清洁,家无余财,终没之日,室徒四壁,无以供丧,亲故为其棺敛。
(32) 其后稍稍变易,公卿以下传相促急,又数改更政事,司隶、部刺史察过悉劾,发扬阴私,吏或居官数月而退,送故迎新,交错道路。
(33) 金舆乃贵人所乘之车,譬之君子居官得禄,非常利于职场运和事业的发展,积极努力进取应该有所进步。
(34) 请以见事免献伯等所居官,付法科处。
(35) 青田县里田居士,居官守法青田青。
(36) 武松默默无语,人在淫、威下,何能不低头,何况宿元景也是久居官场,早就习练了看风使舵的本领。
(37) 由翰林院编修转御史,为人坦白忠厚,居官以廉直称,耿直敢言,弹劾无所避,时称“敢讲御史”。
(38) 居官律己廉慎,则公明自生;御众赏罚信用,则人致力,不怀报怨之心,怨亦自释。
(39) 从社会学角度看,凡是居官恃权弄法,思想上的堕落,生活方式的奢靡,社会风气的颓废,言行不符合社会公德和法律规定等都是腐败。
(40) 澄謏闻肤见,贻挠后昆,上掩皇明,下笼朝识,请以见事免澄所居官。
(41) 澄清吏治,裁割陋规,整饬官方,严惩贪墨,实为千载一时,彼时居官,大法小廉,殆成风俗,贪冒之徒,莫不望风革面。
(42) 雅性方正,居官五十载,终始若一,时论贤之。
(43) 侈则多欲:君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸;小人多欲则多求妄用,败家丧身;是以居官必贿,居乡必盗。
