一、道理之载于典籍者，一定而有限，而天下事千变万化，其端无穷。
二、圣人的典籍，是用来讲教化的，只要熟悉经文，粗通传注大义，常使自己的言行得当，也足以立身做人就行了。颜之推
三、庭训格言：道理之载于典籍者，一定而有限，而天下事千变万化，其端无穷。
四、接触越多古代的典籍，越觉得古人的话十分发人深省呢！
五、想念仿佛一本古老的单行典籍。在时间的长河中，自由穿梭。文字的表达经过岁月的打磨已经变得面目全非，然而它依旧保留着一种纯自然状态下的思想与最为原始的方式。字里行间，我们可以很容易的体味到其中的韵藉，即“想念”的滋味。
六、但中国古代的典籍汗牛充栋，无论怎样精赅的索引，难免沧海遗珠，一些极微的问题往往会引来烦复的考订。
七、他虽博综古代典籍，依然无法尽晓诸子百家、三教九流之学。
八、我国的各种典籍浩如烟海。
九、中国的典籍浩如烟海，其中难免?讹衍脱、附会误传，以致鲁鱼亥豕，所在多有。
十、援古证今,细细查过这本典籍之后,才知道他的做法是正确的。
十一、我国典籍,浩如烟海,更仆难数。
十二、中国的典籍浩如烟海，其中难免伪讹衍脱、附会误传，以致鲁鱼亥豕，所在多有。
十三、中?的典籍浩如?海，其中膣免??衍?、附?锗?，以致?鱼亥豕，所在多有。
十四、中国历史悠久,典籍浩繁。
十五、结果：查阅了约60部本草典籍，（）初步理清了瓜蒌的药用部位、采收加工和功效的历史沿革。
十六、这种传统不仅表现在卷帙浩繁的彝文典籍中，而且深深积淀在彝族人民的心灵里。
十七、通过分析毛诗义同先秦其他典籍的关系，证明了毛诗的古文经学的立场。
十八、古籍考校研究，是从事学术研究特别是古代典籍研究的起点，一直是古籍整理研究领域中的重要课题。
十九、古代汉文典籍对契刻记事有记录，但具体情况并不清楚。
二十、他从童蒙时代就开始学习中国古代的典籍了.
二十一、从古代典籍的记载、结合语源学和考古学的成果来考察，可以得出的结论是：阿波罗是一个多种文化元素融合后塑造成的希腊本族神。
二十二、韩规古籍是普米族祭司韩规使用的宗教典籍。
二十三、希望能通过相关的笺释校注为唐代典籍整理尽一己之力，为今后笔记小说之文史研究的深入开展做一小部分基础工作。
二十四、尽管胡须不断出现在各种宗教典籍中，但神从未明示我们胡须之所以神圣的原因。
二十五、二十四史是记载中国几千年历史的重要典籍.
二十六、不论是“品三国”，还是“论语、庄子心得”，都是他们对古代文化典籍的一种个人化解读和翻译。
二十七、秦始皇时期，嬴政实施暴政，焚书坑儒，毁坏了大量文学典籍。
二十八、直到时序进入近代，英、法、俄、日的冒险家先后从敦煌藏经洞劫走大批典籍，接着美国人又盗取了大量壁画，敦煌这才重新声名大噪，并且变得更加疮痍满目。
二十九、黄河黄，长江长。黄河长江是家乡。古华夏，文明扬。道德修养文脉香。读典籍，好文章。孔孟精粹心里装。正气在，正风强。中华美德传四方！
三十、中国历史上产生了许多杰出的哲学家、思想家、政治家、军事家、科学家和文学艺术家，留下了浩如烟海的文化典籍。
三十一、典籍注释是一历时性转换传意行为，须经注释主体理解与解释两个阶段。
三十二、四库全书，文化典籍；温故知新，学而常思；尊师敬长，入孝出悌；与朋友交，言而有信；行有余力，乐助邻里；至诚之道，博厚崇礼；匡扶正义，修身律己！
三十三、在各地现存的大量彝文典籍中，可以明显地感到一种追寻万物根源的“探根”与先民足迹的“指路”现象。
三十四、新罗留学生精通儒家典籍，熟悉各种汉文学体裁的写作，创作了大量优秀的汉文学作品。
三十五、字行纸帛，博大宽和，国学经典源远流长；孔孟典籍，手不释卷，修身律己和乐；行诗作赋，笔绘祖国，七彩画卷七彩歌：修身律己，爱我中华！
三十六、在法的实施方面，以儒家典籍为断狱的依据。
三十七、浩如烟海的中国典籍，正被存储入数字图书馆中，计算机科学使汉字文化得到前所未有的广泛传播。
三十八、我国是世界上保存图籍最为宏富的国家之一，这与历代重视典籍分不开，自汉、魏以来就设立秘书监进行专职管理。
三十九、19世纪以后法国汉学复兴，但仍然继承耶稣会的传统。法国人关心的是中国的文献典籍，专注于对中国文化的知识性研究；而美、英人则对中国社会表层方面的问题更感兴趣，当时的英文期刊大量登载关于中国社会习俗、婚嫁丧葬、住宅服饰、吸鸦片裹小脚等方面的文章，而法国刊物对此无甚反应。秦晖
四十、细研古代有关任脉的典籍，从任脉的循行、经脉交会、任脉腧穴、功能角度分析，任脉确为“阴脉之海”。
四十一、拥有悠久的历史与古老的彝文典籍的彝族先民，记载下了西南农业经济的起源情况。
四十二、后来又出现依官职守典籍，这是一种被动的图籍分类法，但对后世的图书分类产生了巨大的影响。
四十三、道教宫观山志是道教典籍的重要组成部分，是研究中国道教史、方志史乃至文化史的宝贵材料。
四十四、虽然取材于古代典籍和传说，却不乏强烈的现实感和生活感，文笔流畅，人物性格特点等描写形象、生动。
四十五、最早记录在汉代典籍里的“烂柯山”型故事，至今仍然活在民众生活中。
四十六、书籍千千万，最爱修身书。正气自古有，仁爱典籍出。中华传懿德，冰心在玉壶。篇篇文辞美，字字皆珍珠。文明似泉水，泉水永不枯！
四十七、就是真正有价值的典籍，如果只是照单全收，不消化、不鉴别，不同历史与现实联系起来思考。
四十八、这在中医典籍《黄帝内经》内有具体而又丰富的论述,指出春天为发陈(推陈致新),勿贪睡,应“夜卧早起,广步于庭,披发缓形,以使志生”。
四十九、考核成绩至关重要,各皇室子弟更是凭借着考核成绩来绝对新一年的年俸多寡,成绩优异者更能得到皇室宝库之中的宝贝,武学典籍、灵丹妙药、神兵利器,应有尽有。
五十、再看黄皓本人,明显是被灵丹妙药洗过经髓了,他拿着灵芝到我这里,肯定是他师父指使的,目的肯定是换取我仲家的法诀典籍。
五十一、没有道理让载体仅以单一的形式出现――漫画可以是教范的典籍,也可以是棒棒糖巧克力、匕首投枪。
五十二、按照《易经》等典籍记载,阴恶从五而生,五月五日恰恰是“阳极之日”。
五十三、古代中医典籍中无“前列腺痛”的记载,根据其临床疼痛部位及排尿异常为特征,其应属“痛证”、“淋证”、“癃证”等范畴。
五十四、先主定蜀,承丧乱历纪,学业衰废,乃鸠合典籍,沙汰众学。
五十五、是明代唯一记述南京太仆寺的详细情况、研究明代南京地区马政的重要典籍,保留了当时马政实施以来的第一手材料。
五十六、这类如此神秘的东西,凌风是极为感兴趣的,但是师傅的书塾里并没有这类典籍。
五十七、顾起元学问渊博,通晓典籍掌故与古今人物,晚年著作颇丰。
五十八、“敞之谈经,虽好与先儒立异,而淹通典籍,具由心得,究非南宋诸家游谈无根者比,故其文湛深精术,具有本原。
五十九、据典籍记载,歙砚也称龙尾砚,是“文房四宝”中砚台的最佳代表,因其石材出自江西婺源县龙尾山,原产地在婺源砚山村。
六十、程门立雪,是历史画卷里一个优雅而绝美的剪影;十年破壁,是人生典籍中不可或缺的清隽动人的插图。
六十一、渐渐地,他已经不满足于手中的几本佛经典籍了,便趁佛印老和尚出去游山之际翻箱倒箧,把老和尚所有凡属经史子集之类不分良莠,通通拿来读了一遍。
六十二、所以孔子不愿出任鲁国的官职,退闲在家,专心研究整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》这些典籍,学生越来越多,不论多远,都有人来向他求学的。
六十三、没有读遍天下的典籍,就不可以妄下雌黄修改校订。
六十四、轿舆内,内壁颜泽清凉,垂下两串凉珠缨络;当央一张长条黑檀矮几,上列文房四宝,下码三五本厚重典籍,隐有淡淡墨香。
六十五、袁绍出身高贵,对文章典籍十分熟稔,董卓乱政前,他在洛阳,来往的宾客多为世家华族,众人谈起典故以古讽今,无不如数家珍。
六十六、而且里面的馆藏图书资料多达360余万册,可谓是博古通今,中外典籍遍布,只有你想不到的,没有你看不到的。
六十七、她曾有位老师,虽然是位寻常的元校级高手,却博览古今众多典籍,知识渊博。
六十八、直到新中国成立前夕,我国除了一些典籍的注疏和集成以外,在工具书出版方面,也只是产生了中华大字典、辞源、辞海等少数辞书。
六十九、惟清代典籍浩瀚,吾侪汲深绠短,蚁衔蚊负,力薄难任,望洋兴叹,未能做更大规模之工作。
七十、药物防蠹、通风曝书、良好阅读习惯、严格的管理制度……展览还将前人总结出的保护典籍的经验一一展示,并且介绍了传统的修复技法。
七十一、据史书记载,贞元十九年(803年)春,白居易授校书郎,掌雠校典籍,刊正文章;正九品上。
七十二、他站在中国古代文化熟落期的制高点上总纂《四库全书》,并以纲纪群籍的识力撰写《四库全书总目提要》,为后世学人开辟了学习典籍的门径。
七十三、我也曾翻阅史书典籍,吟颂古文诗词,抚古思今,发出一番由衷的感慨。
七十四、七分绵软中又带着三分风骨,颇似江南繁华烟雨之地的吴中软调,与耿直硬朗的巴人方言相比,江南的语调更适合用来诵读诗经典籍。
七十五、如是语间,朱鹏咳嗽的越发剧烈,只是他看着怀中的数本典籍时,目光却分外的炙热,其中有一本名为《龙虎合修正法秘义》正是他的主修功法。
七十六、金鹏鸟是泰国国徽上的半人半鸟形象,也称作迦楼罗,是印度教和佛教典籍中记载的一种神鸟。
七十七、自青少年时代起,在身为乡塾先生和书院山长父亲的督导下,林伯渠读书学习的范围非常广泛,对中国古代典籍、清末维新思潮都有涉猎。
七十八、兰达的基督教牧师竟然以宗教异见为名,将所有玛雅典籍付之一炬了,罪过啊!
七十九、特惠图书5元起售,届时文学名著、少儿百科、书法绘画、历史典籍、社科文艺、时尚生活等近千个品种惠民展销。
八十、这一变化从中国传统典籍的身价浮沈中表现得尤具象征性。
八十一、在莒州期间,他深入调查,深以战乱、天灾致典籍散失为憾,认为莒地“而数千百年以来,圣贤所居,豪杰崛起,忠孝节义,以及文人才士,炳炳??,多可纪者。
八十二、二者间的对话被整理为《与梁武帝论书启》流传于后世,成为书法史上的经典典籍之一。
八十三、石勒的太子石弘,从小跟汉人学习儒家的典籍,是一个性格柔懦的文学青年。
八十四、傣族人世世代代都以贝叶经作为教科书,傣族社会历史、文化、生产生活以及文学艺术的典籍,都被保存在这种用热带植物“贝叶树”之叶制作而成的佛经中。
八十五、自然不是,那些修道典籍都是前人苦心搜罗而来的,岂会这么简单就让你们读阅,在太皇星系可没有前人种树后人乘凉的好事情。
八十六、奉天承运,庄主诏曰――妖武神余冲偷阅藏经楼典籍,罪大恶极,削妖武境界三层,以儆效尤!两位武神大哥,动手吧!
八十七、而娃娃脸小萝莉明显是个两脚书橱,肚子里装满了各种各样的典籍。
八十八、儒家与道家在这第二步也是相同,儒家更进一步的典籍大多都是写人情道理教人格物致知,道家的诸多道经也都描述他们认识的天地大道。
八十九、接着方易继续去看书架上的古老泛黄的书籍,大部分书籍都是玄黄大陆的异物志,偶尔有讲解修炼的常识的典籍,对于方易来说简直如获至宝。
九十、每当看到杨洪如饥如渴的专研中医典籍的时候,胡老就会感到非常欣慰和震惊,这小子的学习能力和毅力也太强了,这样枯燥的学习他也能完成。
九十一、藏经阁在弘图寺建寺时就有了,历史悠久,共有上下两层,存放了大量佛家典籍,许多还是唐朝以来绝版的手抄本,可说珍贵无比。
九十二、张靖敏教授说,中药典籍也记载,小麦苗性味辛寒无毒,入肝胃经,主治黄疸、时疾狂热。
九十三、红心木制成的地板上光洁映人,靠墙的书架上摆放着很多的典籍。
九十四、而从冠帽形制来看,与明代典籍中所载的明代官员燕居时所戴的翼善、忠静冠基本符合。
九十五、华裔的文化人给子女起名,最喜欢从古文典籍里寻章摘句,这“顾倾城”。
九十六、荒帷,也就是棺罩,在先秦典籍中已经多次出现,这是对死者生前居室帷幄一类的模仿。
九十七、自己的书不够用,就跑到大学图书馆,遍翻典籍,爬罗剔抉,去伪存真。
九十八、在内蒙古时,手头参考资料匮乏,常常写信让家人代查典籍,或写信与专家、学者探讨,拿不准时绝对不用。
九十九、孟子也仕途不顺,从政时间短暂,长期聚徒讲学、游历列国,老年回归故里,整理典籍,着书立说。
一百、周公通过“土圭测景”选定洛邑基址的史实,被载入了古代典籍,也被后人奉为封邦建国的成法。
一百零一、三个巫妖都是新生的,自然没见过真正的黑武士,从一些典籍和前辈那里了解的只鳞片爪顿时让他们误会了。
一百零二、一、当前的内力修为对强大外因的抵抗力;二、对各类术法典籍的瞬间记忆能力。
一百零三、阿布思是突厥汗国少有的有兴趣了解汉文化的人,本人懂汉语言,接触过汉文典籍,知道汉人有三十六计,眼前这种局面很像是暗渡陈仓之计。
一百零四、弟子看遍师门典籍,知晓天下大小道门多如牛毛,可其中不知有多少道门,先兴而盛,复盛而衰,再衰而消,师尊言之为逍遥,弟子视之为漠殆。
一百零五、赵雍本是饱读诗书之辈,却非腐儒,加之对幼子怜爱,倒不觉儿子强读道家典籍有何不妥,并且还耐下心为赵禹讲解其中文理模糊不明处。
一百零六、全面反映了毛泽东对中国历代帝王将相、重要历史人物、学术典籍、文学著作等的评论与分析,集毛泽东纵观古今、以古喻今权威资料之大成。
一百零七、万千典籍文献,爬梳剔抉,参互考寻,含英咀华于一套700册文库之中,殊为不易。
一百零八、它源于佛教典籍,讲的是“目莲救母”传说,定型成熟于宋朝,后被道教袭用,又称“地官节”。
一百零九、既然能够自动修炼,邓坤便不再费心劳力静坐练功了,把大部分时间花在了阅读道家典籍上面。
一百十、因此,他在几十年工作之余,潜心学习研究中国传统绘画理论,收集积累、广纳博取书法绘画方面的典籍资料。
一百十一、支撑他孜孜不倦坚持不懈的精神支柱,正是他生命不息,追求不止的生命观,他苦心弧诣钻研于浩如烟海的典籍中。
一百十二、孔子家搞扩建装修,在扒墙时,发现大量儒家典籍;河间王刘德,就是获得“实事求是”美名的那位,也用重金在民间搜集“古文经书”。
一百十三、该工程采取拍照影印的方法,复制历代珍善典籍,多以宣纸精印,八开本线装,体现了“中国气派”。
一百十四、但我无意为纪校长辩护,“七月流火”是说“天要凉了”,而不是说“天真热”,这是国学入门典籍《诗经》里的入门诗句,错得不应该。
一百十五、在各种明代的典籍与笔记中,我们经常会看到一些互相抵触的记述。
一百十六、龙图阁是收藏太宗御书、御制文集、各种典籍、图画,及宗正寺所进的宗室名册、普牒等物的地方。
一百十七、古代天学文献除正史中的天文律历志外,大多分散在各典籍中,且现存古籍材料大多未标点,内容高深晦涩。
一百十八、卞和献玉、马跃檀溪、司马荐贤、三顾茅庐、水淹七军、李自成称王、王聪儿起义等历史事件、历史故事,都被打上了“襄阳”烙印,载入历史典籍。
一百十九、既然,自己是一个看过那么多中医典籍的人,不如趁此机会学以致用。
一百二十、一是穷读史书典籍记载,运城及各县方志、党史文献资料,他们大都熟读,以此作为写作的基本依据。
