节假日又要来临，很多小伙伴又在安排自己节假日游玩出行的计划了，很多人问泉州有什么好玩的地方呢，泉州有哪些地方适合自驾游。本文小编带你一起了解泉州好玩的地方排行榜十大景点,泉州有什么好玩的景点自驾游。
1、清源山
清源山位于泉州北郊，故俗称北山；又因峰峦之间常有云霞缭绕，亦称齐云山。面积62平方公里，主景区距泉州城市区3公里。清源山是闽中戴云山余脉，峰峦起伏，岩石遍布盎然成趣，多处胜景天成，为572米，山脉绵延20公里，象形岩石，千奇著名自然景区，有“闽海蓬莱第一山”之美誉，为泉州四大名山之一。
据泉州府志记载，清源山最早开发于秦代，唐代“儒、道、释”三家竞相占地经营，兼有伊斯兰教、摩尼教、印度教的活动踪迹，逐步发展为多种宗教兼容并蓄的文化名山。自古以来，清源山就以36洞天，18胜景闻名于世，其中尤以老君岩、千手岩、弥陀岩、碧霄岩、瑞象岩、虎乳泉、南台岩、清源洞、赐恩岩等为胜。
山门，老君岩的山门，曲尺型的上下两级平台，是阴阳太极八卦的变型图案，正前耸立的这方天然石头上镌刻着“青牛西去，紫气东来”八个篆字，还有这幢以盘根错节为窗饰挂落的石构山门，充满了山野气息，把老子“崇尚自然”的思想烘托得淋漓尽致，令人有进入物外仙境的快意之感。
老君造像，被列为全国重点保护文物，是我国道教石刻中独一无二的艺术瑰宝。它刻于宋代，历经千年风雨沧桑，依然栩翎如生，神采奕奕。据清代乾隆年间编纂的《泉州府志》记载：“石像天成，好事者略施雕琢。”说明它是一块形状肖似老翁的天然巨岩，是巧夺天工的民间工匠略施技艺，把它雕刻成春秋时期著名哲学家、思想家、道教开山鼻祖老子的坐像。
千手岩，千手岩又名观音寺，它是因为供奉观音像而得名。千手岩处在清源山的左峰，寺宇红墙素瓦，显得格外清新。大殿正中靠后供奉的是宋代石雕佛教创始人释伽牟尼坐像，石像工艺精湛，惟妙惟肖，是清源山宋代石雕艺术佳作之一。石像前的千手千服观音塑像慈眉善眼，神态极佳。两旁壁上的十八罗汉画像，神态各异，有呼之欲出之感。千手岩寺中常年暮鼓晨钟，香火不绝，寺前苍松翠柏，峰石嶙峋，别有一番情趣。
弥陀岩，是清源山风景名胜区幽谷梵音意境区内的主要景点之一。。过了千手岩，沿古道拾级布上，经振衣亭即到弥陀岩山门，门柱镌有明代书法家张瑞图撰写的一对楹联：每庆安澜堪纵目，时观膏亩可停骖，可见这里是登高望远，把酒临风的好去处。弥陀岩的仿木石构石室，建于元顺帝至正二十四年（公元老派1364）。室内的元代石雕阿弥陀佛立像，就天然崖壁雕凿而成，高5.77米，宽2.5米，头结螺髻，足踏莲花，左手平胸，右手下垂，造型端庄大方，慈祥和善。
三世佛，三世佛并排结咖跌坐于仰覆莲花座上，主像通高约2.5米，左右二像稍低。佛像保存完好，皆为土蕃式样：佛发螺鬓，上置宝严。面相上宽下窄，双耳垂肩，肩宽腰细，均着袒右肩袈，并以袈裟一角搭于左肩上。衣纹用凸雕线条表示，虽历经沧桑而线条依然明显。石像均有圆形头光及身光。中尊为释迦像，又称现在佛。左尊称为药师佛，即过去佛。右尊叫弥陀佛，是未来佛。
舍利塔，1952年在清源山风景名胜区弥陀岩西侧兴建“弘一大师之塔”，塔内安放着大师的舍利子。整座石塔与周围空间、摩崖石刻、环境绿化浑然一体，更显得庄严、肃穆，使前来瞻仰的人们倍生怀念之情。1991年3月公布为福建省重点文物保护单位。
百丈坪，亦名遵岩、星台岩。位于清源洞东南。《闽书》载：宋高僧可遵所构，其地巨石偃亘，周数百武，故名。历史上曾建有“枕云亭”及3座石塔。明万历间，泉州太守姜志礼书“百丈坪”三个大字，十分壮观。
清源天湖，其内大坝坝顶海拔368米，为双曲石拱坝，坝高30米，坝顶长140米，宽2。8米，总库容11。5万立方米，最大水面12000平方米。清源天湖既是蓄水工程，更是景观工程。大坝雄伟壮观，水面波光粼粼，湖畔山峰林木倒映湖中，蓝天白云，湖光山色，交相辉映。
明代石室，矗立在天柱峰上的瑞像岩石室，创建于宋元祜二年（公元1087年），初为木构，明成化十九年（公元1483年）改为仿木石构建筑。石室内的宋代石雕释迦瑞像，以天然崖璧雕凿而成，高4。62米，宽2米，作立状。佛像庄严大方，端庄慈祥，雕工精湛。穿过石室左侧的崖洞，豁然开阔，只见三块巨石恰似三条大蟒蛇，伸头出洞，故谓“三蟒出洞”。古时在山崖的平台处，建有“望州亭”，可俯瞰古城胜景。崖璧上显眼的“忘归”石刻二字，道出了如此美妙的自然景观和人文景观，使人流连忘返。
灵山圣墓，中国现存最古老、最完好的伊斯兰教圣迹，在清源山风景名胜区灵山景区内。唐武德年间（公元618-626年），穆罕默德遣四贤徒来华，一贤传教广州；二贤传教扬州；三贤沙仕谒、四贤我高仕传教泉州，卒葬灵山。葬后是山夜光显发，人异其灵圣，故名曰圣墓，山曰灵山。
碧霄岩，碧霄岩分为上、下碧霄。从入口处仰视，碧空如线，又称“小有天”，洞旁的岩壁上刻有“透碧霄”三字。由洞口顺梯而下，便进入下碧霄。
2、崇武古城
崇武古城：我国现存最完整的花岗岩滨海石城－崇武古城，位于惠安崇武半岛上。是我国古代东南海疆的一座抗倭名城。为全国重点文物保护单位。
崇武半岛在我国古代的海防史上占有重要地位。明洪武二十年（公元1387年），为防备海盗倭寇，江夏侯周德兴在崇武建造城池。初筑时，明嘉靖三十七年（公元1558年），倭寇攻城六昼夜，城被攻陷，百姓生命财产遭到严重损失，鉴此教训，劝募大修。明隆庆元年（公元1567年）四月，福建总兵抗倭民族英雄戚继光屯兵在此，兴修城防，演武练兵，建立起一套完整的军事制度和城防设施。清代又进行了大规模的整修，这时全城周长2567米，南北长500米，东西宽300米，基宽5米，墙高7米，有窝铺26座，城堞1304个，箭窗1300个。四面设门，东西二门筑有月城，城墙上有烽火台、了望台和这放铳炮的虚台。城墙有二至三层的跑马道四城边各有一潭、一井和通向城外的涵沟。城内原建有捍寨、墩台、馆驿、军营和演武厅等，构成一套比较完整的军事防御体系。
此后，城防已失去军事上的作用，又因长期废弃，城墙失修倒塌。1983年，由国家拨款进行全面修复。历史上曾经为国立下不朽功绩的古城，又屹立于崇武半岛上。1987年举行“崇武古城创建六百周年纪念活动”及学术讨论会，引起了中外学者的巨大兴趣，它是民族的骄傲，历史的丰碑。
3、牛姆林生态旅游区
永春牛姆林，被誉为闽南西双版纳的生态旅游区，坐落在福建省泉州市西部永春县下洋镇境内，距县城70公里，是国家4A级旅游区、福建省首批自然保护区，福建省生态教育基地、科普教育基地及小公民道德建设示范基地，是泉州十八景之一。
牛姆林，又称姆林山，因“势若牛姆，孕崽怀宝”而得名。牛姆林是名人仙迹荟萃胜地。宋朝永春进士陈知柔诗：“霜后绿筠仍旧色，云中金磬出新声”。都是描写臼尖牛姆林的旖旎风光。1929年8月-率三千红军进驻福鼎村时，也到牛姆林一带勘查，称它是：绿涛奔牛，仙泉流韵。
牛姆林是回归自然的乐园。牛姆林虽然没有寺院香火，但它那独特的森林景观，魅力无穷，当你踏进牛姆林，仿佛置身于大自然的摇篮，走进一个神奇的森林世界；穿行林中，那透过树冠的道道晨曦，让人心旷神怡，清新的空气和无尽的芳菲，沁人肺腑，令人流连忘返。正如诗人笔下的“海上蓬莱岛，人间桃花源，山中牛姆林，快活胜神仙。”
毓秀流韵的牛姆林，春天，山花烂漫，百鸟欢唱，处处蒸腾着向上的生机；夏天，流水淙淙，蝉声不绝，绿树掩映着沁人的凉爽；秋天，山红涧碧，清风徐徐，霜叶吟唱着大自然的妙语；冬天，群鸟栖息，百兽云集，臼山涌动着神奇的乐园。可谓“松涛竹舞花竞开，蝶飞鸟欢春常在”。
独特的南亚热带和中亚热带过渡型的区域优势，使这里呈现出千姿百态的自然景观，是人们认识自然、陶冶性情绿色乐园。
自然生态是牛姆林最大的特色。它是福建省保存最完好的原始森林群体，里面的生物多样性超乎人们的想象。作为一个森林生态旅游区必须具备两个条件，那就是要以大片森林为依托，还必须远离繁华和喧嚣的都市，只有具备这两个条件才能称得上生态旅游区。
4、清水岩
清水岩位于安溪县城西北的蓬莱山，始建于北宋，至今已有950多年，内奉中国百仙之一清水祖师，是国家4A级风景名胜旅游区，又是享誉海内外的朝圣旅游地。清水岩是全国惟一主殿建设呈“帝”字形结构的岩寺，景区内楼阁殿宇巍峨宏伟，水色山光秀丽神奇，文物古迹星罗棋布。
主要景点：
１.狮喉：祖师殿后有一块巨大岩石，形似巨狮之首，释迦楼就建在“狮头”下方有石，形似狮口，可容数十人。狮口内还有圆每径近二尺的孔穴，俗称“狮喉”。“狮喉”内泉水涓涓，清风徐黎，犹如雄狮喘气，传说此洞穴直通泉州。
２.罗汉松：在觉路之旁，为清水祖师植，具有灵性。树枝朝向殿宇，老树横枝，至径直上，不敢侵径，早时吐雾生烟，九百佘年，不改其柯，枝枝朝佛焉。相传国汉楹每年长三寸，雷鸣电则矮三分。所以千年古树也只有13米高左右。有古诗《咏罗汉松》曰：“昔传身似菩提树，今见手栽罗汉松：诸品都空谁不好，只留苍骨老云峰”。
３.清水法门：离开蓬莱祖殿昊天口，沿台阶拾级而下，不一会儿就到了法门，法门类似于佛教寺院的山门殿，内中供奉承赵、王、苏、李四位0神，传说他们原是山鬼，被祖师心伏为0神，他们法术高超，协助祖师驱邪镇妖。
４.枝枝朝北：耸天古樟生长地理位置独特。传说为清水祖师所植，现树高31米，围7米，树枝坎朝北伸展，故名“枝枝朝北”。
５.觉亭：为重檐歇山顶建筑，原为茶亭，明代万历十四年（1586年）邑令廖同春在倡修“觉路”的同时，改建茶亭。题额“觉亭”，取“还惺转念，一觉即是”之义。廖同春咏觉亭诗：“一落笼樊岁屡更，几将五斗负平生；行看觉路通仙路，静听泉声杂梵声。丹壁留名云吐润，琳官对润鸟传笙；同游尽是烟霞客，千仞冈头好结盟。”纶音坛：又名石柜坛，耸立在觉亭对面。纶音坛建于在觉亭对面。纶音坛建于在会宗延佑四年（1317年），坛高3.3米，上有小石塔，坛正面阴刻清水祖师在南宋四次荣受敕封的纶音牒文，上方浮雕翔龙和“皇帝诰命”及“敕赐照应广惠慈济善利大师”的阴刻篆字，左边垛阴刻不容缓延佑年间岩于重建成的记事。敕封牒文和岩宇重建记事对于研究清水祖和清水岩的历史都具有很高的史料价值。有诗咏纶音坛道：“石柜崇隆镇上方，敕书符纬栽堂皇；空山草木都生色，七在百年来佛国光”。
６.真空塔：相传祖师在岩圆寂，乡人将其葬于岩后，筑塔亭覆其上。初无命名，南宋嘉定四年（1121)，乡人以祖师生前为僧，了悟真空，取名“真空塔”。
７.圣泉：在方鉴塘的不远处，泉自石出，长年不竟竭，味甘且冽，据说饮之可以清心去病，沐之可以祛秽，带回喷酒能驱灾凝祥，保一家平安，故名圣泉。有诗咏圣泉道：“森森岫壑听潺，一曲清澄有圣泉；掬水洗心修慧业，几人到此悟灵源？”窥天古樟：真空塔左顶，有一棵断去尾梢的古樟，高约法10米，外围约6.6米，树心空洞，直径约1.86米，数人盘坐于树洞之中可窥视苍穹，其妙不可言喻，俗称窥天古樟。更令人惊的是，空心古樟树木逢春竟长出二根新技，生机勃勃，又称“母子树”。
８.方鉴塘：方鉴塘又名浮杉池，传说在兴建岩时，因缺少巨材大梁，清水祖师扮作商人，到内山购买杉木。杉主问要买多少杉木？祖师说要买这山林中的所有的“无尾杉”。杉主早知山林中的杉树寥寥无几，且多不成材，当即收下几缗钱，许诺山林中的无尾杉任其砍伐，且限五日内砍完搬离，逾期禁伐。祖师欣然成效。回岩后即在岩坑沼间，命徒众挖怀方池，池中凿一孔眼，众人不解其意。第二天夜晚，狂风骤起，内山一带风力更猛，许多杉木被乔得断尾齐腰。第三天，祖师新自去取杉，杉主信守诺言，任凭祖师砍伐。祖师先砍其中大材，投放于水落石出沟中，悠然返岩。刹那间，水沟口的杉木不见了。小沙弥诧异万分，先后从孔眼内拔出九根大杉，心要盘算着建造岩寺的横梁大柱已足够，情不自禁地叫道：“够了！”话音刚落，第十根刚露出孔眼的杉木再也拔不出来了。直到如今，方鉴塘的孔眼中还露着大杉头，为世人所津津乐道。
９.三忠庙：庙为重檐歇山顶建筑，始建于何时，无考。原杞张巡、许远、伍子胥，后明太祖朱元璋将伍予胥请出，改祀四位忠英灵。历代相传，庙原祀张巡，许远和伍子胥，后明太祖朱元璋将伍子胥请出，将岳飞请入。从此“天下”的三忠庙就祀张巡、许远和岳飞。岩祀张巡为首。故曰张岩，山亦名张岩山。“宋元丰间，祖师于张岩之侧，另自营建清水岩，而将张岩迁在觉亭仑，并名为”三忠庙”。不知何时，庙中却增祀关羽，竟成“三忠庙四偶像”了。海会院：海会院为民国重建，供奉南无阿弥陀佛、南海观音、大势至尊等菩萨。两旁为十八罗汉、气势非凡、颇具特色。
１０.清水山门：清水山门一九九八年秋后新建，在洋中鹤前大桥头的上岩入口处。坊正中门高5.5米，宽4.00米，左右边门各高5.00米，宽1.8米，顶盖琉璃瓦，飞檐出水，总高达8.00米，庄严肃穆，堂皇矗立。石坊刻着中国佛学院教授、书法家虞愚先生题写的牌额和“拜参千佛坐；同享十方春”的对联。坊上边柱镌刻楷写的“拓建柏油公路芳名”系泉州王爱琛所书。
１１.试剑石：在窥天古樟不远处，有块传说清水祖师宝剑削去一半的岌石，名试剑石。有诗咏道：“当日大师卓锡游，光芒剑气欲横秋；劈开此厂石分为两，凛凛冲霄射斗牛”。
１２.蓬莱祖殿：蓬莱祖殿为清水岩的主体建筑，创建于宋代。它依山临壑，外观呈“帝”字形，七妙地将人工建筑与自然岩壑融为体，古典雅，轮奂轮闰正殿为重檐山顶的楼阁式建筑，由昊夭口、祖师殿、释迦楼三部分组成，大殿两侧有檀樾厅、观音厅、芳名厅、斋房、客舍等等，鳞次栉比，相传共有九十九间。蓬莱祖殿无论在建筑布局还是建筑风格以及雕技术、装外饰工艺方面都颇具特色，是福建省重点文物保护单位。
5、泉州开元寺
泉州开元寺，为黄守恭献地所建，遵奉黄守恭及其子孙为檀樾主。该寺始建于唐垂拱二年（公元686年），唐玄宗开元二十六年（公元733年），改名开元寺。该寺名僧辈出，寺内有名闻中的东西二塔等景观。目前它是全国重点文物保护单位、福建省“十佳”风景区，亦是“泉州十八景”之一。
一、建寺传说
泉州开元寺的檀樾主黄守恭，为轩辕黄帝子有熊氏之后。
泉州开元寺风景照(16张)据《江夏紫云黄氏大成宗谱》记载，黄守恭为黄姓一世祖第一百一十二世子孙，生于公元629年，卒于公元712年。黄守恭为官泉州（另说，黄守恭家中种桑养蚕，为泉州最早的桑蚕业开拓者），成巨富，有地三百六十庄。有僧名匡护禅师，向黄守恭求地建寺，黄不给。匡护禅师遂朝来暮往，殷勤日久。黄守恭对匡护禅师说：“若欲吾地，待吾后园桑树开莲花。吾将舍地给你。”匡护禅师欢喜而去。第二天，匡护禅师又来，对黄守恭说，你后园的桑树开了莲花，请去欣赏。黄见花，颇不安，欲拂前言。僧飘然而去，并无踪迹。公即染病，三年不愈，桑树三年开花不绝。
公（按：黄守恭）叹曰：此僧人非常人也。乃榜贴各街寻之。僧忽自至。公拜曰，前言已发，故所愿也，但未知地要几许？僧曰，一袈裟影足矣。公许之。僧以袈裟抛至半天，三百六十庄地尽行遮荫，黄守恭献地造寺，于唐垂拱二年（公元686年）开始，先后建成莲花寺、兴教寺、龙兴寺（唐玄宗开元二十六年，公元738年，改名开元寺）。因其处常有紫云盖地（另说寺的大殿建成后，忽然天降“紫云盖地”，致使殿前大庭一千三百余年众草不能繁殖。这一历史悬案，成为1992年《飞碟探索》杂志的UFO遗址探讨对象），大书“紫云”二字揭于山门。开元寺的土地是黄守恭献的，寺内建檀樾祠，专奉黄守恭的禄位，遵奉黄守恭及其子孙为檀樾主。-
二、寺院景点
1、天王殿
开元寺的山门，也叫天王殿。它建于唐武则天垂拱三年（公元 687年），前后已经过几次火灾烧毁与重建，现存建筑是民国十四年（公元1925年）修建的。大家先请看这石柱：上下端略细，中部较粗，呈梭子状，学名梭柱，据考证为唐朝的石柱风格，年代已十分久远了。石柱上还悬挂有一木制对联“此地古称佛国，满街都是圣人”。这是南宋大理学家朱熹所撰，近代高僧弘一法师所写的。它是泉州这个具有浓厚宗教文化色彩的古城风貌的真实写照。分坐在天王殿两旁的是按佛教密宗规制所配置的密迹金刚与梵王。它们怒目挺胸，状极威严，与一般寺庙所雕塑的四大金刚有较大差别，有人谑称它们为“哼哈二将”。
2、拜亭
跨过山门就到了拜亭。我们可以看到拔地而起的东西塔和宽敞明亮的东西两廊对称地排列在两旁，而我们所在的位置就在开元寺的中轴线上。佛教传入我国巳有一千多年历史，并在中国落地开花，与中国文化融为一体。开元寺的布局就突出了我国古建筑的南面为尊和中轴线为主的特点。泉州开元寺地图
本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
3、拜庭
拜亭前的这个大石庭，是个“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活动。每逢农历二十六日，这里人山人海，梵呗声声，一派泉南佛国景象，也许也是因为这一天不收门票的缘故，吸引了不少游客在这一天拜访。石庭两边分列着八棵 200至800岁的大榕树，阴翳蔽日，盘根错节，增添了开元寺静寂、庄严的气氛。树下排列着11座唐、宋、明时期不同形式的古经幢、小舍利塔，以及两只?? 。庭中还置立着一座3米多高的石雕焚帛炉，盖钮雕蹲狻 猊，炉身周雕幡龙、祥云、莲瓣、蔓草等纹饰，形制优美，雕工精妙。焚帛炉稍后两侧，还有两座南宋绍兴十五年（公元1145年）泉州南厢柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有萨锤太子舍身饲虎的故事，是印度教在南宋时留下的痕迹。
4、大雄宝殿
在中轴线上的主体建筑，就是眼前这座大雄宝殿。因传说建殿之时有紫云盖地，所以又叫紫云大殿。大殿上方这块巨匾写有“桑莲法界”四个魏碑风格的大亨，以应桑开白莲之说。早在唐朝初期，泉州已盛产丝绸。这片地原是大财主黄守恭的桑树园，后来捐给匡护大师建寺。关于这件事，有一个很动人的传说：一天，黄守恭梦见有一个僧人向他募地建寺，他说等桑树开白莲花后就献地结缘。几天后，满园桑树果然都开出白莲花，黄守恭深被无边佛法所感动，果然把这片桑树园捐献出来。其实，黄守恭本为乐善好施之人，桑开白莲之说乃是人们敬慕佛祖，附会而成，但这一神奇的传说却为泉州人民所津津乐道，世代相传，因而开元寺也得了“桑莲法界”的美称。
大雄宝殿始建于唐朝垂拱二年（公元686年），先后经过唐、南宋、元、明几次受灾与重建，现存建筑物是明代崇祯十年（公元1637年）遗物。大殿通高20米，面宽九间，进深六间，面积达1387.75平方米，大殿出拱深远，外观雄浑，保存唐朝宏模巨制、巍峨壮观的建筑风格。
大殿正中供奉的是御赐佛像毗卢遮那佛，汉译大日如来，是佛教密宗的最高神抵。其两旁是五代王审?修大殿时增塑的四尊大佛，依次为东方香积世界阿?佛，南方欢喜世界是宝生佛，西方极乐世界阿弥陀佛，北方莲花世界成就佛，合称五方佛，也叫五智如来。这五尊大佛金光闪烁，衣纹清晰，神容慈祥，法相庄严，双手分别作说法、施与、接引、禅定等相，工艺精巧，令人叹绝。五方佛的胁侍有文殊、普贤、阿难、迦叶以及观音、势至、韦驮、关羽、梵王、帝释等诸天菩萨、0神将共 10尊。在大殿后正中供奉着密宗六观音的首座圣观音以及善才、龙女和两翼神态各异的十八罗汉。开元寺历代住持皈宗不一 ：有法相宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗等宗派，而大殿却能保持这种罕见的规制，这既值得夸耀，也是值得研究的。
大雄宝殿还有一个“百柱殿”的雅称。全殿原计划设立柱子一百根，后来因为需要放置佛像和腾出给佛教徒朝拜的地方，便加长了珩梁，减少了立柱，成为86根柱子的“百柱殿”。崇祯十年（公元1637年）右参政、按察使曾樱与总兵郑芝龙重修开元寺紫云大殿时，将其中木柱全部换成石柱。百柱殿的柱子形式丰富多彩，有宋、元、明各时期的海棠花式柱、圆柱、方柱。楞梭柱、蟠龙柱等。尤其是殿后廊檐间那对16角形辉绿岩石柱，雕刻着古代印度和锡兰流传的古印度教大神克里希那的故事和花卉图案24幅，引起中外学者的极大兴趣。它与殿前月台须弥座束腰处的72幅辉绿岩狮身人面像和狮子浮雕，同为修殿时从已毁的元代主印教寺移来的。它们是宋元时期泉州海外交通繁荣发达，中外文化友好交流的历史见证。
在五方佛前石柱和珩梁接合次，有两排相向的 24尊体态丰腴、纹饰华丽、色彩斑斓，双翼舒展的天女，梵文“频伽”（即妙音鸟）。据佛经说：此鸟发声微妙，仙音优雅，连歌神紧那罗都不及她。他们原是佛的侍者，而能工巧匠们把她们的下半身嵌人柱榫里，翼胁之下爪足外露，上半身向前伸出，昂首挺胸，短衣半袒，樱洛圈胫胚，双臂伸展，腕着驯镯，手棒文房四宝，瓜果点心，丝竹管弦，翩翩若仙。他们不但给人以美的艺术享受，而且用以代替斗拱，依托粗大的珩梁，减少其过大的跨度，极为巧妙地将宗教、艺术与建筑融合起来，令人称绝。
5、桑蓬古迹
百柱殿的后侧西边，是据说开过白莲花的千年老桑树，即“桑蓬古迹”。看到它老态龙钟的样子，大家都相信它已有一千多岁高龄了，对其是否开过白莲花大多不去追究了。不过，在老桑树下，立有一块古老的石碑，言之凿凿，似乎确有其事。在 1925年的一次雷雨中，老桑树被雷电一劈为三，其中一技坠落在地上，于是僧人们将其用一块花岗岩托起，并镌一对联“此对生莲垂拱二年，支令勿坏以全其天“，老桑树果然奇迹般地活了下来，而且枝繁叶茂，青春焕发。前几年，大风将树于从托石上吹落地，末等人们再次扶植，它已落地生根了。如今，“三树同根”的老桑树犹如一朵盛开的花朵，向着北、东、南三个方向延伸开去，一年四季，郁郁青青。
6、甘露戒坛
大殿后面的甘露戒坛，建在中轴线的第二台阶上。据说唐朝时候，此地常降甘露，一个叫行昭的和尚于是在这里挖了一口甘露井。北来天津三年（公元 1019年）在井上建坛，遂称甘露戒坛。南宋建炎二年（公元 1108年）敦?和尚认为戒坛不符合规范，又按《南山图经》改建为五级，其间高低宽窄都有严格的限制。后经元、明多次重修，现存建筑是清康熙五年（公元 1666年）重建的四重檐八角攒尖式结构。坛顶正中藻井采用如意斗拱，交叠上收，如蜘蛛结网，似回纹织锦，结构复杂而精巧。坛之四周立柱斗拱和铺作间 24尊“飞天乐伎”，身系五彩飘带，手持琵琶、二弦、洞萧、响板，轻歌曼舞，翩翩若飞。它们与百柱殿的频伽一样，既是建筑艺术的瑰宝，也是研究南音与南戏十分宝贵的形象资料。
藻井下分五级。坛台的最上层供奉明代的卢舍那佛木雕坐像，其所坐莲花台座有一千叶莲花瓣，每片莲叶上各刻一尊 6厘米大小的佛像，十分精妙。卢舍那四周各层侍立着金刚钩、金刚索、金刚铃、金刚锁四菩萨，还有释迦牟尼、阿弥陀佛、寒山、拾得、千手观音的及韦驮天将等 24尊菩萨神像。其中尤以八大金刚塑像为最佳。它们怒目结发，赤足袒胸，显得无比威严。环绕坛座的束腰处还有护三皈、护五戒的各种神王牌 64个。戒坛是佛教徒受戒的地方，这种神秘肃穆的氛围，正可使人敬畏不迭，诸念俱灭，一心皈依。据说这种戒坛在全国已寥若晨星了。常言道物以稀为贵，大家也算有眼福了。 开元寺风景图片
7、藏经阁
戒坛之后，就是有“百宝楼”之称的藏经阁。这里原来是法堂，是元代至元二十二年（公元 1285年），僧录刘鉴义建造的。元、明时期已经过多次重修，至民国十四年（公元1925年）圆瑛和尚改建为水泥仿木结构的二层楼阁。楼下现为寺僧念经礼佛处，上层收藏各种版本经书3700多卷。五代时的开闽王王审知身居 王位，独霸闽疆，纯属机缘偶然，因此他当了闽王后，就与佛结缘，起大信心，立大誓愿，皈心受持，以求心理平衡。他先后舍钱百万缗造大殿等建筑，并搜集一万两黄金白银，研细为泥，请开元寺义英法师写了两部金银《大藏经》，现二楼还保存有残页。另外还有元朝如照法师刺血写成的《法华经》以及泰米尔文的贝叶经。它们是我国珍贵的佛学典籍。除此之外，藏经阁还保存有从盛唐至民国的历代文物。其中各代玉、铜、瓷、木质的大小佛像、菩萨、罗汉、天王、神将等32尊。明代大书法家张瑞图及现代高僧弘一法师等名家的字迹和木板楹联也珍藏在这里。一楼大厅里还收藏有12口南宋以来的方钟，其中特别有价值的是清道光十七年（公元1837年），“鹿港郊公置”的铁钟，钟上铸有与泉州通商的鹿港郊46家商号的铭文，是研究台湾与泉州经济史的很有价值的资料。
8、东西二塔
简要说明 耸立在拜庭两侧广场中，相距约200米的八角五层楼阁式仿木结构石塔就是泉州东西塔，它是开元寺的重要文物。它以塔身的雄伟、形制的奇妙，建筑的神工和雕镂的精美而扬誉海宇，吸引着自宋至今的无数中外学者和游人前来游览、观瞻、揣摩和研究。
东塔
东塔名“镇国塔”，咸通六年（公元865年）由倡建者文?禅师建成五层木塔。前后经过几次毁坏与重修，易木为砖。至嘉熙二年（公元1238年）本洪法师才易砖为石，后由法权法师，天锡法师继造，前后经十年才完工。东塔通高48．24米，塔平面分回廊、外壁、塔内回廊和塔心八角柱四部 分。塔为框架式的结构。正中的塔心柱直贯于各层，是全塔的支撑。各层塔心柱上的八个转角处均架有石梁，搭连于 2米厚的塔壁和倚柱，顶柱的护斗出华拱层层托出，缩小石梁跨度。石梁与梁托如同斧凿，榫眼接合，使塔心与塔壁的应力连结相依形成一体，大大加强了塔身的牢固性。塔壁使用加工雕琢的花岗岩，以纵横交错的方法叠砌，计算精确，筑工缜密。稳固的基础，配置着符合力学原理的坚实塔心，使这座重达一万多吨的建筑物虽经历 700多年风霜雨露而巍然不动。公元 1604年的八级地震，也无法动摇动它的根基。石塔不但坚固无比，而且造型精致。塔檐呈弯弧状向外伸展，檐角高翘，使塔身有凌空欲飞的态势，显得轻盈。每一层各设四个门和四个龛，逐层互换。这样既平均分散重力，又可使塔的外型更加生动和美观。每层塔檐角各系铜铎一枚，微风吹动之时，铎1声叮咚，悦耳怡人。塔顶有八条大铁链，连结八个翘角与刹顶，显得气势磅礴，紫气飘摇。每一层塔壁上还刻有十六幅浮雕，分别刻有人天乘，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘和佛乘，共计 80幅栩翎如生的人物雕像。刀工细腻，线条流畅，巧夺天工。东塔已于 1997年人选全国四大名塔邮票，可称得上：石塔之王。
西塔
西塔名仁寿塔。五代梁贞明三年（公元 917年）王审知由福州泛海运木来泉州建此塔，初名“无量寿塔”。北来政和四年（公元1114年）奏请赐名“仁寿塔”，前后经毁坏与重修多次，易木为砖，至宋绍定元年至嘉熙元年（公元1228-- 1237年）由自证法师易砖为石，先于东塔十年建成。西塔通高44.06米，略低于东塔，其规模与东塔几乎完全相同。唯男性有须观音及猴行者浮雕引起游客与学者的广泛兴趣。
评价
泉州开元寺石塔是我国古代石构建筑瑰宝。从石塔的建筑规模、形制和技艺等方面来看，都可以说得上精妙绝伦。它充分体现了宋代劳动人民高度的智慧和伟大的创造性。它不但在中国石塔中堪称佼佼者，在世界上也是首屈一指的。它既是中世纪泉州海外交通鼎盛时期社会空前繁荣的象征，也是泉州历史文化名城特有的标志。现在，东西塔影雕作品已成为我市最高层领导人馈赠佳宾的珍贵礼品。因此可以说，东西塔已成为泉州的象征。既是泉州人民的骄傲，也是海外侨胞和台湾同胞所憧憬的乡影。即使是没有到过泉州的人也常在说：做人要“站着像东西塔，躺着像洛阳桥”，可见东西塔在他们心目中的份量。
6、安平桥
俗称五里桥，在晋江安海与南安水头交界海湾上。宋绍兴八年（1138年）始建，十三年后建成。
它是我国现存最长的海港大石桥，全桥长2255米，宽3-3.8米，桥墩361座，桥上有水心亭、楼亭、中亭、雨亭、宫亭等五座。桥东头有白塔，高22米，五层六角空心砖塔，外涂抹白灰。高塔长桥，相映成趣。
1961年3月，五里桥公布为国家重点文物保护单位。近年拨巨款重修巳倾圯塌断的桥墩桥板，修复三座桥亭、桥塔和桥栏。掘除桥两侧淤积，恢复水映长桥美景，桥下游处今辟了公路和闸桥，交通更加方便了。
7、东岳寺
原名东岳行宫，位于安溪县治北郊风山山麓，是国家AAA级风景名胜区，县级文物保护单位。始建无考，南宋绍兴三十二年(1162年)由邑令李铸重建。寺分前后两殿，依山而建，高低相次。现存建筑为清代康、乾间(1662一1795年)遗物。还有池头宫、集贤堂、莲花池、檀樾祠、释子寺(即僧房)、万善堂等。寺后有晦翁亭，寺前左右峙立牌楼式石坊。
东岳寺景色幽雅，北背凤山，南面清溪，笔架三峰拱秀。俯览城郭，烟火云蒸；仰观山峰，晨夕霞蔚。由于东岳寺地处风山胜境，古来多有名人涉足于此，留下诸多题咏和文物古迹，现寺中乃悬挂有明书法家张瑞图亲题“风麓古刹”、“慧光普照”二匾。南宋理学家朱熹登临观赏，到此标题“凤麓春阴”，名列古代“安溪八景”之首。
8、虎邱洪恩岩风景区
所谓一方水土养一方人。近日有幸陪伴几位记者朋友，前往名声鹊起的安溪虎邱洪恩岩风景区，领略一方水土造就，别具一格的山水风情。景区距厦漳泉各80公里，省道207线穿越镇区，距安溪县城仅有20多公里。我们的汽车从安溪县政府大院门口出发，沿着笔直宽阔的大同路，一路撒欢，穿越官桥境内，直达虎邱腹地，在镇政府一番品茶闻香之后，大家兴致勃勃，先去了“虎邱两岩”之一的骑虎岩。乘兴而去，兴尽而归。用过午餐，日头愈发狠，阳光渐毒辣，大家迫不及待要躲进此行的终点站??洪恩圣境，到山上享受清凉的山水韵味。
圭峰突起现佛光
大凡进入崭新地域，无非就是观山、赏水、品人文。洪恩圣地的群山，给人第一印象颇为别致，进入景区谷地，这种感觉就开始弥漫在渐趋柔和的空气中，扑面而来。
路随岸走，像挺起胸膛一样，山势渐高。我们的车泊在一小片开阔地上，山门巍峨气派，映入眼帘。一行人鱼贯而入，两只脚踩在蜿蜒的石铺山道，抬头眺望。周围群峦环抱，默默地拥护着处中间位置的主峰。据介绍，该峰其状似圭，因此获名圭峰山。远远望去，圭峰矗立，古刹圣地洪恩岩主体建筑仿佛是别在峰腰上的一枚红色果实，引诱着我们擦去汗滴，拾级直上。越过一道蜿蜒清冽的山泉，爬上附着路侧的朝圣亭、丰隆亭，折向斜坡路，一脉龙泉自路边汩汩而出。俯下身子，双手护成碗状，轻轻一捧，山泉沁凉。以手抹脸，顿觉神清气爽，燥热退半，脚步轻盈，三步并两步，顺势一跃而上，一下子跌入佛门境地??洪恩岩寺。
宝殿内，高柱上的对联和墙壁各侧的题字相映成趣；供桌前，诸佛围绕显应祖师列坐其次，显应祖师正襟危坐，面色绯红，颇具生气。据载，洪恩岩始建于南宋，崇祀显应祖师。显应祖师俗姓黄，名惠胜，永春桃源人，生前一心皈依佛门，广行善施，于公元1134年坐化安溪湖头镇翠屏山泰山岩，炉分洪恩岩。洪恩岩虽为分寺，几百年来，香火持续旺盛，延至台湾的洪恩分炉达十几处……
走出威严高耸的寺门，再次抬头瞻仰独秀圭峰山。一脉孤峰状若巨笋，卓然自立，直插青天，果真有“平畴突起九千尺”的感觉，让人望而却步。据传，每当晨光熹微之际，那升天旭日于峰背冉冉升起达到峰顶后，万道佛光便普照整个景区，似大盘明珠，光彩夺目。
“要是有机会登上峰顶，就能见到‘猛虎潜江’、‘琵琶卧弹’、‘歪脚挂芦’，左看天马展旗赴会，右望弥勒朝寺微笑……”
听我们的临时讲解员老黄絮絮叨叨地叙说着猛虎山、琵琶山、歪脚山、天马山、弥勒山等处处美景奇闻，怎奈峰高路远，加之时间仓促，我们只好望“峰”兴叹。
时值午时，艳阳高照，晃得人睁不开眼，只好凭栏俯首，但见数块巨石铸组自成莲花石座，将岩寺牢牢托住，下落百丈岩溪，乱石铺排，大小错落于溪中，溪水绕石而行，偶尔飞珠迸玉。再抬头远望，似有如老黄所说的象山汲水，狮山戏珠等景象，隐约闪现。
倚栏远眺，徐徐山风，若有若无，迎面轻吹，抚着了脸，润着了心。一时心旷神怡，我们转入后山，下石阶，登小路，雄心壮志地去追寻学士的身影。
学士洞登科入仕
从山寺侧门跨出来，沿山道拾阶而上不过百米处，豁然开朗，一个天然岩洞展现在我们眼前。洞口开阔，让人联想到张开的鲸嘴模样；洞室宽大如厅，可容得下五张桌子横竖排开；洞高3米多，其上?岩交错参差，气势威严。遥想当年，清朝宰相李光地族亲李玉鸣在此执教开讲，成绩斐然。一批批优秀学子，林洪星、林登鹤、林可煜、林大茂、林青元、林捷云等饱读诗书，纷纷走出石洞外，迈下岩寺台阶，奔赴考场，登科入仕，出任朝宪大夫、都督、知县等，造福一方百姓。也难怪国家文化界知名人士冷杉先生游览至此，欣欣然提笔疾书，于洞壁留下“学士千尺洞，佛经万年功。”几个遒劲大字。
现今，洞室平地上，已然摆上一副精致的石凳石桌，我们一一入座，谈古论今，好不逍遥自在。洞室外侧，草木苍莽，其间，恰有一道涧水，沿幽崖古岩层层流泻而下，自成多层瀑布，似九天玄女撒下珍珠亿万颗，又如凌空垂下百丈白帘。真应了前人诗行里的描述“瀑落瑶琴响，崖壁山雨白。”因了这道涧水，炎炎暑气被一一化解，加之林荫草茂，筑就天然屏障，形成了“不雨洞自润，无风气亦秋”的小气候，俨然避暑绝佳地。想来，先贤李玉鸣不愧慧眼独具，寻得如此“鸟鸣春山空”的宝地，泽被诸多学子。
老黄告诉我们，一旦初考、高考等大考来临之际，便会有众多学子，被家长携着，纷纷涌上山头，到学士洞沾沾灵气，进入寺庙，对准洪恩祖师塑像，殷勤焚香，虔诚叩首，祈求梦想成真。所谓平时不努力，临时抱佛脚，只是，学子们若是尽早懂得抵达学士洞，抱住这一方宁静的天地入怀，定然有所领悟吧�
长长的石阶/引领我走回心灵最幽静处/在金字塔形山腰带上/系着一座经年古刹/寂静的佛像高高在上目不斜视/不甘寂寞的人群在脚下熙熙攘攘
步入山寺大门/荡过学士桥/踩住脚下的云朵/入驻那片被智慧塞满的洞天/稍微一闭上眼睛/林洪星、林登鹤、林可煜、林大茂……/纷纷走过来/和我谈经论道
“清晨入古寺……”/我拙劣地模仿学着他们的样子/把肥而宽的衣袖/轻轻一挥/挥下片片祥光
流水散落集千景
洪恩岩一日，让我感触最深的，莫过于道道隐藏在石缝草丛间的轻灵之水了。三道支流像三个赶集的农家小媳妇，从山顶上下来，至岩寺前，汇集到一块，就开始边没完没了地拉起家常来，边一齐拥向山脚平地。可别小瞧这三条支流，就是她们将整个景区大大小小散落的景点，滋润得风生水起，姿态绰约。
或滴答滴答，宛若小和尚不厌其烦地敲响木鱼；或絮絮叨叨，如行吟诗人般浅吟低唱；或哗然而动，像是有谁用摇滚派唱腔，旁若无人地吼着歌曲。每一道溪流，因了不同性格，也就滋养出不同的景点风光来。
景区以东的溪流两侧，小巧的古木屋、精致的观音阁、幽雅的观音潭、清幽的日月潭、别具意趣的百态奇石，自上而下，串珠一样，点缀其间。
最是那观音塑像守护的一潭碧水，让人怀疑会不会是净水瓶里漏下的甘泉？丰隆桥下，潭如船形，潭渊洁洌，进水多，出水少。此地传说，绘声绘色地描述，潭水直通南海，有吞吐潭水，祈晴祷雨的功能。传说之事，更多的是牵强附会，身处潭边“船尾”，仰视潭顶白玉观音，令人油然而生“静观自得、心既是佛”之感。
“走吧！范冰冰等着呢！”来不及闭目养神，同行的小林打趣道。过丰隆桥，进入桥内谷地，我们见识了明星范冰冰住过的小木屋，为宋代建筑造型，竹木结构，芦苇屋面。室内桌椅床柜，均为竹编，茶瓯茶杯等瓷具一应俱全。身处其间，品茶闲谈，自然也就享受了“明星级”待遇。
景区以西溪流水，因山势徒然增高而变得浑厚湍急，百丈瀑布，大宝殿等景观亦现雄浑豪迈之势。一道瀑布如蛟龙下山，随山势起伏而潜伏腾跃，长长水道，音韵铿锵，水花四溅，间或光线漫射，周遭树木披珠挂彩，自成一绝。对于百丈瀑布，安溪县志早有记载：“?水百余丈，树林幽胜。”
9、志闽（安溪）生态旅游区
志闽生态旅游区地处安溪与同安交界的龙门镇，距泉州80公里、厦门48公里，是一个集漂流、攀岩、野外生存、野战、滑索、狩猎等生态旅游、休闲度假、温泉康复于一体的综合性旅游区，温泉、幽谷、怪石、瀑布、深潭、清泉遍布景区。
10、安溪凤山
溪凤山势巍峨雄伟、层幽叠嶂、其周边绿树环境环绕、林阴蔽天、藤蔓飘佛、姿态万千，蔚为奇观。艳丽的玉蕊的盈枝、奇葩流红、芳香沁入心脾，九曲涧水迂回荡漾、相映成趣、意趣盎然，活象一幅浓墨淡彩的大自然山水画。进入绿海登临揽胜探幽，饱览安溪凤山风景，留连忘返，有着超脱尘世之感，成为闽南旅游观光的仙境圣地。
安溪凤山游览区的重要组成部分有：巍峨壮观的大殿、中殿、寺门殿、文昌夫子龛、大雄宝殿、钟楼、鼓楼、拜亭、禅房、牌坊式的山门、凉亭、宾馆、客厅、餐厅、电视、音乐室、香茗室、商店、文物陈列室、书画室、摄影室、人工造景、花圃集锦，通寺前的盘山水泥公路和宽敞的停车场等。是集旅游、朝圣和对外交往的多功能、综合型的旅游度假区，是现代都市人暂离尘嚣，调剂生活节奏的理想境地。
穿龙岩位于县城内西北面，因其古时候为路人步行入城的必经之道而又名凤阳关。乔音河从其腹中流过。穿龙岩是由于地下水的侵蚀作用以及云贵高原地壳抬升作用形成，因奔腾数十里的乔音河下游流经松仁村进平包屯黑潭，从内龙山脚冒出一截后闯入岩洞直注县城，活象一条巨龙，隐而复现，穿岩入城，故古人名之日穿龙岩。其西南面石壁高约180m，宽约130m处有一小溶洞，被称作凤山的“凤眼”，夕阳晚照，满壁金光，为凤山八景之一“丹崖晚照”。 穿龙岩南面洞口宽约80m，高约30m，其中河床宽约20m。整个穿龙岩最宽约200m（含河床宽度），深度为400m，最高高度约100m，洞厅面积4.15万平方米，排名中国第五，象一个巨大的会议厅，极为壮观，堪称一绝。洞内地形呈三级，高差约15m。由于年代久远和人为活动影响，洞内石笋、石柱等岩洞景观破坏较大，地面仅有三处较大的石柱，洞顶却到处可见悬挂的石钟乳、石幔、石笋。许多燕子在洞顶作窝，成群的燕子在空中飞舞。在穿龙内洞左侧岩壁有一长50米、高10米的石刻长廊，古今文人墨客在这里留下了许多手迹。清未南宁官客宋福基，到此挥毫道“大华山川"；民国年间广西省主席黄旭初云游此地，挥笔道“奇山妙水，俯仰清高"石刻字体刚劲有力。据说古代旅游家徐霞客曾在这里驻足留墨。 乔音河如同青龙沿岩道右侧峭壁之下，滩旋而激，水声如同春雷滚地，在洞厅内回响不绝。穿过穿龙岩后，展现在眼前的是一个小说家笔下的世外桃源。这里四面环山，景色宜人，数百亩田地镶嵌其中。乔音河从地下流出，穿过内龙流入穿龙岩。因人工发电引水而形成的瀑布断崖而下，如白练垂悬。游客穿过穿龙岩到此，有一种置身世外桃源的感觉，前人曾有“路入岩中别有天，人间佳景异桃源”之赞，因此又叫做桃花源。 从桃花源穿过地下河（乔音河），就到了被誉为凤山“小桂林”的松仁村。这里峰丛林立，形态万千，似人面、如美人。加之竹影婆娑，云锁独峰，稻田碧绿，久加河、乔音河如玉带穿流其中，更是让人留连忘返。松仁月亮山更是令人叫绝，有诗曰：昼观山月亮，夜看月亮山！泉州属于亚热带季风气候，枕山面海，这里五六月份是梅雨季节，冬短而无严寒，年平均气温18-20℃。最佳旅游季节一般为每年的4-11月。
凤山八景
雷峰古寺：城西二里许有一高峰，尖若笋，寺立于峰岭上。登巅依瞰泾渭环流，村庄罗列，平田万顷，县城烟火，平铺列慢，历历在目。 玉洞秋云：玉洞在县府后山，今名为后龙岩。上及左右皆白崖，惟后有径，经两道闸门通内。岩口天然高坎，古人以石衔接坎上，砌为墙，高丈许。内宏敞，明处可容五六千人，黑处又有一小门可通出外，春夏乳水成塘，秋冬虽少不涸，位置极高，常浮云气，因以名。 丹崖晚照：在城北即穿岩水云寺，壁立相连山崖，崖色天然丹色，夕阳返照，互相衬映，色丹欲流。 双凤朝阳：相传穿岩与母塘水交流环绕于田洞，形成双凤。 渊源九曲：即母塘水流出至县府门口以上，计曲有九处。 穿岩石路：拟废除石鼓金声，以穿岩代之。 泾渭双流：即穿岩水浊，母塘水清，分流至文昌阁始合。 文笔高挥：在城东北角，即巴康屯后之高峰。
