节日习俗

咸阳的传统文化元素有哪些,咸阳传统文化特色

发布时间:2023-09-14 05:45:42

大家都很好奇各个省份当地的传统文化及传统文化特色。经过悠久的历史,漫长的岁月里,省份不断的发展和继承,有很多丰富的民俗文化互动,进而形成了我们熟悉的当地文化特色。小编整理了一下相关内容,希望对您有多帮助。

咸阳的传统文化元素有哪些,咸阳传统文化特色

一、咸阳的传统文化元素有哪些

民俗文化

“巧娘们,乞巧来,棉花骨朵拉宝来”。农历七月七日之夜俗称“七夕”,是十分有意义的“乞巧节”,传说是牛郎织女鹊桥相会之日。礼泉县民间妇女们“七夕”的主要活动有“泡巧”“迎巧”“测巧”等,目的一是向织女乞求智慧和巧艺,二是向她讨赐美满姻缘。

“泡巧”,“先是六月用井水浸豌豆或绿豆二盂,用之勿令见天日,每日水溲一次,名曰泡巧,至七夕则苗生盈尺,玉线干茎,亭亭可爱,腰约红线陈几上”。(见宋伯鲁《还读斋杂述》)正如当地儿歌曰“巧芽芽,生得怪,盆里生,手帕盖,七月七取出来。”

“迎巧”,“秦俗七夕,束藁为织女,首饰衣襦皆仿世妆,名曰七姐,设香灯陈礼果,剪彩为罗袜奠诸几,儿女远几拍手唱艺巧曲”(见宋伯鲁《还读斋杂述》)。艺巧曲谣至今仍有流传,如“巧娘娘,乞巧来,红桃绿枣摆出来。”“今年是个七月七,明年是个八月八;我给巧娘献梨瓜,巧娘教我剪梅花;我给巧娘献大枣,巧娘教我剪衣袄;我给巧娘献辣子,巧娘教我剪袜子。”“巧娘巧娘快下来,帮咱描凤绣花来,递把剪刀你剪来,剪出花样惹蜂来,送上针线你纳来,纳出衣裳人人爱。”

“测巧”七夕在巧娘娘偶像前,旁设清水一盆,儿女乞巧毕,各以手拗苗端数分抛水上,视其影,女子得花男子得笔为吉。亦有纳蜘蛛于盆,次早验其结网与否,以为获巧之验者。(见宋伯鲁《还读斋杂述》)有的姑娘还在月光下用彩线穿针乞巧,若一穿便进,就以为得巧,也是手艺大进的好兆头。有的姑娘还剪一点头发以示纪念,谚云“年年有个七月七,姑娘头发长一天”。有的还在井边偷听牛郎织女讲悄悄话。这些活动都反映出她们对未来幸福婚姻的渴望和对勤劳灵巧的追求。

有关“乞巧”的习俗,在县志中亦有记载:“七月七日为乞巧节,是夕焚香,陈瓜果于庭中,并以五色纸制鞋袜祀织女,名曰乞巧节,率皆小儿女为之。”

社火文化

在陕西,社火是芯子、高跷、竹马、旱船、狮子、龙灯等的通称。 是一种靠扮演、造型、技巧取胜的艺术。它通过各种高难度的动作和严密的构思,让演员扮演成历史人物和现代人物,形成故事组合,给人一种高屋建领,惊险出奇的艺术感染力。特别是这种艺术 和秦腔紧密地结合在一起,来源于古老的黄土地,有着悠久的历史和独特魅力。

每年春节,各乡各村,群众自发组织,抬芯子、跑竹马、踩高跷、 耍狮子、走村串户,十分热闹。这种喜庆活动,关中称“要社火”,陕北叫“闹秧歌”、”闹红火”,而陕南则称“闹玩意儿”、“耍故事”。 社火分大耍和小耍,小耍即只出柳木腿和平台子。社火中的精华,是高难艺术芯子,即在一个专用的桌子上,固定一根形状各异的拇指粗的钢筋,约两米高,用色纸在上根指形态做出各种造型的东西,如棉花、果树、纺车、布机,龙、虎等世间百物,然后按其内容把男女小孩(年龄一般4—5岁)装扮成戏剧人物,站立顶端,少则 1人,多者10余人。或并立、或叠置、或横卧、或倒立。有的双臂摆动,像在行走,有的似荡秋干,高悬 在3丈虚空。场面惊、险、巧、奇。

社火中的高跷往往成群结队而行。艺高胆大的,走起路来故意 歪歪扭扭,显得摇摇欲倒,让人捏—把汗;有的行走间忽然劈一个 双叉,坐在地上撒娇,当别人去扶时,将身子一纵,突然又跳将起 来,立刻引来观众一阵喝彩。

跑旱船在陕南十分流行,群众喜闻乐见。它是由女演员扮驾船 姑娘,男演员扮引船舶公,二人载歌载舞,紧密配合。表演各种戏剧 性的情节。

在陕西,耍社火颇具古风,几十面三角形狼牙边的大旗,上书 各个乡村之名。敲上威风锣鼓,锣鼓手少则数十,多则上百。打锣 鼓有一定套数,分老曲、新曲、紧三火等。老曲雄壮浑厚,新曲悠长 明朗,紧三火紧张热烈。雄旗猎猎,统炮轰隆。若在街上和其他村 的社火队相逢时,讲究礼让。先到者闪到一边。后来者先走,这明是 礼让,暗则挑战和较量。鼓声一时大震,都想以气势压倒对方。各 家的社火扮演人物,也以动作、语言、换花样等,使出浑身的解数, 吸引观众。虽然带有竞赛性质,却从不评名次,好坏标准自在群众心里。

风土人情

咸阳是我国著名古都之一,是历史悠久的文化古城。周、汉、唐等十一个朝代也都曾把咸阳做为都城或京畿之地,成为我国当时的政治、经济、文化中心。放眼咸阳北塬,周秦汉唐时期许多帝王建造的陵寝和陪葬墓,绵延百里,形成了渭水桥边不见人,摩挲高冢卧麒麟的壮观景象。如今的咸阳,以黄土文化为特征的民俗风情旅游极具特色。以礼泉、秦都、兴平、乾县、旬邑等地为代表的民俗风情、秦汉文化、秦汉歌舞及社火、剪纸、皮影、牛拉鼓等民间艺术,以“乾县四宝”,“三原小吃宴”为代表的地方风味小吃,以黄土文化、关中风情为特色的乾县黄土民俗村,以礼泉县为代表的万亩果园,在国内外都具有较高的知名度,一批民俗风情旅游项目正在发展壮大,形成了别具一格的民俗风情旅游。

咸阳是中华民族文明史的发祥地之一,这里民风古朴,民俗独特,民风、民俗文化源远流长。其中民间社火、皮影、剪纸、刺绣、草编和琉璃工艺技术深受中外旅游者的青睐。尤其是各种民间工艺品,都着力刻画了咸阳人的形象,有着浓厚的乡土气息,是黄土高原劳动人民生活的真实写照。透过这一幅幅生动形象的艺术品,不难看出,咸阳人淳朴憨厚的性格和豪爽大气。近年来这一领域也业已成为咸阳市人文旅游资源的重要部分。

二、咸阳传统文化特色及习俗

“巧娘们,乞巧来,棉花骨朵拉宝来”。农历七月七日之夜俗称“七夕”,是十分有意义的“乞巧节”,传说是牛郎织女鹊桥相会之日。礼泉县民间妇女们“七夕”的主要活动有“泡巧”“迎巧”“测巧”等,目的一是向织女乞求智慧和巧艺,二是向她讨赐美满姻缘。

“泡巧”,“先是六月用井水浸豌豆或绿豆二盂,用之勿令见天日,每日水溲一次,名曰泡巧,至七夕则苗生盈尺,玉线干茎,亭亭可爱,腰约红线陈几上”。(见宋伯鲁《还读斋杂述》)正如当地儿歌曰“巧芽芽,生得怪,盆里生,手帕盖,七月七取出来。”

“迎巧”,“秦俗七夕,束藁为织女,首饰衣襦皆仿世妆,名曰七姐,设香灯陈礼果,剪彩为罗袜奠诸几,儿女远几拍手唱艺巧曲”(见宋伯鲁《还读斋杂述》)。艺巧曲谣至今仍有流传,如“巧娘娘,乞巧来,红桃绿枣摆出来。”“今年是个七月七,明年是个八月八;我给巧娘献梨瓜,巧娘教我剪梅花;我给巧娘献大枣,巧娘教我剪衣袄;我给巧娘献辣子,巧娘教我剪袜子。”“巧娘巧娘快下来,帮咱描凤绣花来,递把剪刀你剪来,剪出花样惹蜂来,送上针线你纳来,纳出衣裳人人爱。”

“测巧”七夕在巧娘娘偶像前,旁设清水一盆,儿女乞巧毕,各以手拗苗端数分抛水上,视其影,女子得花男子得笔为吉。亦有纳蜘蛛于盆,次早验其结网与否,以为获巧之验者。(见宋伯鲁《还读斋杂述》)有的姑娘还在月光下用彩线穿针乞巧,若一穿便进,就以为得巧,也是手艺大进的好兆头。有的姑娘还剪一点头发以示纪念,谚云“年年有个七月七,姑娘头发长”。有的还在井边偷听牛郎织女讲悄悄话。这些活动都反映出她们对未来幸福婚姻的渴望和对勤劳灵巧的追求。

有关“乞巧”的习俗,在县志中亦有记载:“七月七日为乞巧节,是夕焚香,陈瓜果于庭中,并以五色纸制鞋袜祀织女,名曰乞巧节,率皆小儿女为之。”

咸阳的生产习俗

咸阳相当一部分地区为山地沟壑丘陵,黄土深厚,劳动生产条件十分艰苦,为了生存,人们劳作不息,在繁重的生产条件下,为了减轻劳动强度,指导生产,经常运用歌谣等形式,增强生产中的娱乐气氛和节奏感。如秦代大兴水利,在泾阳泾河谷口修建郑国渠,灌田4万余顷。于是就产生了这样的歌谣“田于何所,池阳谷口,郑国在前,白渠在后。举锸为云,决渠为雨。水流灶下,鱼跃入釜。泾水一石,其泥数斗。且溉且粪,长我禾黍。衣食京师,亿万之口。”

生产活动中还有夯歌、矿工歌、伐木歌、耕种歌、搬运歌等能协调劳动节奏,指挥生产,鼓舞劳动者的情绪,减轻疲劳。如“咸阳古渡”,通陇达蜀,古渡号子,响彻云霄。起船号子,沉着有力,紧水号子,呼应短促,紧凑有力。平水号子,舒缓诙谐,看什么编什么唱什么。船工号子,词虽简单,但给人一种苍凉悲壮的感觉。

咸阳属于典型的麦黍文化地区,人们好稼穑,植五谷,精于耕种,讲求方式方法。如《种麦歌》所描述:“白露之前卸核桃,前后十日种麦好。两头套犁中间耧,农家秋种无闲牛。眼瞅籽眼手摇耧,脚踏胡基口吆牛。轻摇慢摆定稀稠,紧三慢三到地头。”

收割碾打藏的风俗是麦子上场脱粒后,要碾麦苋,这天乡亲前来帮忙,先摊场,日晒后翻场,马拉碌碡压碾后抖场、翻场、再压碾后起场,然后把麦草运到指定地点,垒麦草垛子。数人在下把麦草用杈往垛上撩,垛子上一人指挥数人劳动,“东边来呀,西边要呀,填心最重要呀!”一边劳动,一边欢歌笑语,垛子垒好后,主家酒席招待。小麦脱粒后,要晾晒入仓,晒麦这天,邻人帮忙,麦晒干后,扬的扬,装袋的装,肩袋的肩,粮全部入仓后,主人盛情款待。这种习俗反映了乡民劳动互助的美德。现在已多用联合收割机一次完成。

咸阳的社火文化

在陕西,社火是芯子、高跷、竹马、旱船、狮子、龙灯等的通称。 是一种靠扮演、造型、技巧取胜的艺术。它通过各种高难度的动作和严密的构思,让演员扮演成历史人物和现代人物,形成故事组合,给人一种高屋建领,惊险出奇的艺术感染力。特别是这种艺术 和秦腔紧密地结合在一起,来源于古老的黄土地,有着悠久的历史和独特魅力。

每年春节,各乡各村,群众自发组织,抬芯子、跑竹马、踩高跷、耍狮子、走村串户,十分热闹。这种喜庆活动,关中称“要社火”,陕北叫“闹秧歌”、”闹红火”,而陕南则称“闹玩意儿”、“耍故事”。 社火分大耍和小耍,小耍即只出柳木腿和平台子。社火中的精华,是高难艺术芯子,即在一个专用的桌子上,固定一根形状各异的拇指粗的钢筋,约两米高,用色纸在上根指形态做出各种造型的东西,如棉花、果树、纺车、布机,龙、虎等世间百物,然后按其内容把男女小孩(年龄一般4—5岁)装扮成戏剧人物,站立顶端,少则 1人,多者10余人。或并立、或叠置、或横卧、或倒立。有的双臂摆动,像在行走,有的似荡秋干,高悬 在3丈虚空。场面惊、险、巧、奇。

社火中的高跷往往成群结队而行。艺高胆大的,走起路来故意 歪歪扭扭,显得摇摇欲倒,让人捏—把汗;有的行走间忽然劈一个 双叉,坐在地上撒娇,当别人去扶时,将身子一纵,突然又跳将起 来,立刻引来观众一阵喝彩。

跑旱船在陕南十分流行,群众喜闻乐见。它是由女演员扮驾船 姑娘,男演员扮引船舶公,二人载歌载舞,紧密配合。表演各种戏剧 性的情节。

在陕西,耍社火颇具古风,几十面三角形狼牙边的大旗,上书 各个乡村之名。敲上威风锣鼓,锣鼓手少则数十,多则上百。打锣 鼓有一定套数,分老曲、新曲、紧三火等。老曲雄壮浑厚,新曲悠长 明朗,紧三火紧张热烈。雄旗猎猎,统炮轰隆。若在街上和其他村 的社火队相逢时,讲究礼让。先到者闪到一边。后来者先走,这明是 礼让,暗则挑战和较量。鼓声一时大震,都想以气势压倒对方。各 家的社火扮演人物,也以动作、语言、换花样等,使出浑身的解数, 吸引观众。虽然带有竞赛性质,却从不评名次,好坏标准自在群众心里。

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